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神話傳說(shuō)，其實(shí)和其他精神文化藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容一樣，都是經(jīng)過(guò)人類社會(huì)長(zhǎng)期的歷史演變和生活實(shí)踐，以重大歷史事件、民間生活與關(guān)鍵人物為題材，并將其適當(dāng)藝術(shù)化與幻想化，最終形成表達(dá)并祈求特定愿望，或者告誡警示后人的精神文化產(chǎn)物。

在這些神話傳說(shuō)中，我們可以看到人類對(duì)于自然力量的敬畏，對(duì)于未知世界的好奇，以及對(duì)于道德規(guī)范的追求。它們不僅僅是故事，更是人類文明發(fā)展過(guò)程中的一塊塊基石。

在古老的東方，有關(guān)于龍的傳說(shuō)，它們象征著權(quán)力和智慧，是風(fēng)調(diào)雨順的守護(hù)者。而在西方，希臘神話中的眾神則以其復(fù)雜的家族關(guān)系和人性的弱點(diǎn)，展現(xiàn)了人類對(duì)于命運(yùn)和自由意志的探索。這些神話不僅僅是對(duì)超自然現(xiàn)象的解釋，更是對(duì)人類情感和社會(huì)秩序的深刻反映。

隨著時(shí)間的推移，神話傳說(shuō)也在不斷地演變。在中世紀(jì)，騎士和公主的故事成為了新的傳說(shuō)，它們反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于榮譽(yù)、愛情和忠誠(chéng)的重視。而在現(xiàn)代，科幻小說(shuō)和電影中的超級(jí)英雄則成為了新的神話，它們代表了人類對(duì)于科技力量和個(gè)人英雄主義的向往。

每一個(gè)時(shí)代的神話傳說(shuō)都是那個(gè)時(shí)代人們心靈的寫照，它們承載著人類的夢(mèng)想和恐懼，希望和挑戰(zhàn)。無(wú)論是古老的神話，還是現(xiàn)代的故事，它們都在告訴我們：無(wú)論時(shí)代如何變遷，人類對(duì)于美好生活的追求和對(duì)于未知世界的探索永遠(yuǎn)不會(huì)停止。這些故事，就像夜空中的星辰，照亮了人類文明的夜空，引領(lǐng)著我們前行。

并且，神話傳說(shuō)，與民間傳說(shuō)、志怪與恐怖故事等內(nèi)容，取材都是十分廣泛的，立意也有很大的共同點(diǎn)。

它們都源自于人類對(duì)于世界的觀察和體驗(yàn)，無(wú)論是對(duì)自然界的神秘力量的敬畏，還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思，都是這些故事共同的源泉。神話傳說(shuō)通常圍繞著神只、英雄和創(chuàng)世的故事展開，它們往往承載著一個(gè)民族或文化的核心價(jià)值和信仰。

民間傳說(shuō)則更多地反映了普通人的生活和情感，它們可能是關(guān)于愛情、親情、友情的溫馨故事，也可能是關(guān)于智慧和勇氣的贊歌。這些故事在不同的文化和地區(qū)中流傳，成為了連接過(guò)去和現(xiàn)在的橋梁，讓一代又一代的人能夠從中汲取智慧和力量。

志怪故事則探索了人類對(duì)于超自然現(xiàn)象的好奇和想象，它們描繪了鬼怪、精靈和神秘生物的世界，反映了人類對(duì)于未知的恐懼和向往。這些故事往往充滿了神秘色彩，激發(fā)了人們對(duì)于宇宙奧秘的探索欲望。

恐怖故事則是對(duì)人類內(nèi)心深處恐懼的直接表達(dá)，它們通過(guò)描繪恐怖的場(chǎng)景和情節(jié)，挑戰(zhàn)讀者的心理極限，同時(shí)也提供了一種釋放恐懼和緊張情緒的出口。這些故事在不同的文化中有著不同的表現(xiàn)形式，但它們的核心目的都是通過(guò)刺激和挑戰(zhàn)，讓人們更加珍惜和平與安寧的生活。

無(wú)論是神話傳說(shuō)、民間傳說(shuō)、志怪還是恐怖故事，它們都是人類文化寶庫(kù)中的瑰寶。它們不僅為我們提供了豐富的想象空間，也讓我們?cè)诠适轮姓业搅斯缠Q和反思的機(jī)會(huì)。這些故事是人類共同的記憶，它們跨越了時(shí)間和空間的界限，成為了連接不同文化和時(shí)代的紐帶。通過(guò)這些故事，我們不僅能夠了解過(guò)去，也能夠啟發(fā)未來(lái)，讓我們?cè)诓粩嘧兓氖澜缰姓业阶约旱奈恢谩?

徜徉在人類文明不同國(guó)家、不同民族、不同文明形形色色的神話傳說(shuō)中，我們不僅可以深切的感受到不同國(guó)家、不同民族、不同文明對(duì)他們所信仰的神祗與精神寄托，基于本國(guó)、本民族、本文明的地理位置、氣候環(huán)境、動(dòng)物植物、人文社會(huì)，乃至是內(nèi)部外部諸多因素，從而充滿民族特色的塑造。

更多的，我們還可以從中深切的體會(huì)到各國(guó)、各民族，乃至是各文明內(nèi)心深處所追求的信念信仰，以及其中最為鮮明的國(guó)家、民族、文明的精神譜系以及精神底色。

正是這些豐富多彩的神話傳說(shuō)，構(gòu)成了人類文化多樣性的基石。它們?nèi)缤环k麗的畫卷，展現(xiàn)了不同文化背景下人們對(duì)于宇宙、生命和存在的不同理解和詮釋。

在北歐神話中，我們看到了對(duì)命運(yùn)的尊重和對(duì)英雄主義的頌揚(yáng)，如奧丁的英勇和索爾的力量，體現(xiàn)了北歐民族面對(duì)嚴(yán)寒和艱苦環(huán)境時(shí)的堅(jiān)韌和不屈。而在埃及神話中，太陽(yáng)神拉和冥神奧西里斯的故事，反映了古埃及人對(duì)于生命、死亡和重生的深刻思考，以及他們對(duì)于尼羅河周期性泛濫帶來(lái)的生命循環(huán)的敬畏。

中國(guó)的神話傳說(shuō)，如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等，展現(xiàn)了中華民族對(duì)于自然和諧與堅(jiān)持不懈精神的追求。這些故事中的人物，往往具有超凡的力量和堅(jiān)定的意志，體現(xiàn)了中國(guó)文化中對(duì)于天人合一和道德修養(yǎng)的重視。

希臘神話中的諸神，如宙斯、阿波羅和雅典娜，他們的故事充滿了人性的光輝和陰暗，展現(xiàn)了古希臘人對(duì)于理性、美學(xué)和英雄主義的崇尚。這些神話不僅影響了西方文化的發(fā)展，也成為了西方哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的重要源泉。

通過(guò)這些神話傳說(shuō)，我們不僅能夠窺見不同文化的歷史和傳統(tǒng)，還能夠感受到不同民族的精神氣質(zhì)和價(jià)值觀念。它們是人類智慧的結(jié)晶，是跨越時(shí)空的對(duì)話，讓我們?cè)诓煌奈幕g架起了理解和溝通的橋梁。

更重要的是，這些神話傳說(shuō)中所蘊(yùn)含的普遍價(jià)值和人類共同的情感，如對(duì)愛、勇氣、智慧和正義的追求，成為了連接不同國(guó)家、民族和文明的紐帶。它們提醒我們，盡管我們來(lái)自不同的背景，但我們都有著共同的人性和對(duì)美好生活的向往。這些故事，如同永恒的燈塔，照亮了人類文明的航程，引導(dǎo)我們不斷前行，探索未知的世界，追求更高的理想。

在人類社會(huì)不同的歷史階段，不同國(guó)家、不同民族，乃至是不同文明，都有一段帶有濃郁本國(guó)本民族本文明本土特色的神話傳說(shuō)誕生與發(fā)展史。

神話傳說(shuō)追根溯源，是人們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)秩序和宇宙起源的解釋與想象。

在新石器時(shí)代與原始部落社會(huì)，這些神話傳說(shuō)往往與日常生活緊密相關(guān)，它們不僅是娛樂和教育的手段，也是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化認(rèn)同的重要紐帶。

在這個(gè)時(shí)代，人們對(duì)于自然界的敬畏和依賴遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代，因此，他們的神話中充滿了對(duì)太陽(yáng)、月亮、星辰、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的崇拜。

例如，一些部落可能會(huì)將太陽(yáng)神視為至高無(wú)上的神只，認(rèn)為太陽(yáng)的升起和落下象征著生命的循環(huán)和重生。

月亮則可能被賦予生育和女性的象征，與月經(jīng)周期和農(nóng)作物的生長(zhǎng)周期相聯(lián)系。

部落社會(huì)中的神話還常常包含了對(duì)祖先的崇拜，祖先被認(rèn)為是保護(hù)者和指引者，他們的智慧和力量在神話故事中被傳承和頌揚(yáng)。

這些故事往往圍繞著部落的起源、英雄的冒險(xiǎn)以及與自然界的和諧共存展開，反映了人們對(duì)生存環(huán)境的理解和適應(yīng)。

隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，土地和作物的豐饒成為神話傳說(shuō)中的重要主題。

人們創(chuàng)造了各種關(guān)于播種、收獲和保護(hù)作物的神話，這些故事不僅解釋了季節(jié)變化和作物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，還包含了對(duì)豐收的祈愿和對(duì)自然災(zāi)害的恐懼。

此外，原始部落社會(huì)中的神話傳說(shuō)還涉及到對(duì)動(dòng)物的崇拜和模仿。

動(dòng)物在這些故事中常常被賦予超自然的力量和象征意義，如鷹象征著力量和自由，蛇象征著智慧和再生。

這些動(dòng)物形象在部落的圖騰和儀式中占有重要地位，成為連接人類世界與精神世界的橋梁。

隨著時(shí)間的推移，這些神話傳說(shuō)逐漸演化，融入了更多的社會(huì)、政治和宗教元素，成為后來(lái)文明發(fā)展中不可或缺的一部分。

它們不僅是文化傳承的載體，也是人類智慧和想象力的體現(xiàn)，至今仍然在世界各地以各種形式流傳和演變。

到了后來(lái)，伴隨著生產(chǎn)力的日益進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步完善，生產(chǎn)工具的進(jìn)一步發(fā)展。

此時(shí)此刻的人類社會(huì)，開始大踏步的邁入奴隸社會(huì)與封建社會(huì)時(shí)期。

在這一時(shí)期，不同國(guó)家、不同民族，乃至是不同文明，帶有濃郁本國(guó)本民族本文明本土特色的神話傳說(shuō)，也逐漸由原先的單一松散模式，轉(zhuǎn)向集中且多樣化的發(fā)展特色。

隨著文明的演進(jìn)，這些神話傳說(shuō)逐漸豐富和多樣化，它們不僅反映了人類對(duì)自然界的觀察和理解，也映射了社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德觀念和宗教信仰的變遷，同時(shí)也與當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活有著十分密切且緊密的關(guān)聯(lián)。

在這一時(shí)期的華夏神州大地與古代中國(guó)，在跨越成百上千年的奴隸社會(huì)與封建社會(huì)時(shí)期。

在這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，歷朝歷代，無(wú)論是官方還是民間，在神話傳說(shuō)這一龐大的領(lǐng)域，無(wú)疑都在原先繼承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了更大程度的發(fā)展，以至于是出現(xiàn)了類似于“百花齊放”且“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。

在這一時(shí)期的華夏神州大地與古代中國(guó)，在跨越成百上千年的奴隸社會(huì)與封建社會(huì)時(shí)期，神話傳說(shuō)不僅是民間口耳相傳的故事，更是文化傳承的重要載體。

從《山海經(jīng)》中的奇異生物，到《封神演義》中的神魔大戰(zhàn)，再到《西游記》中的取經(jīng)之旅，這些神話故事不僅豐富了人們的想象力，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰、道德觀念和審美情趣。隨著歷史的推移，神話傳說(shuō)逐漸與歷史人物、事件相融合，形成了獨(dú)特的歷史神話體系。

例如，黃帝、炎帝等上古帝王被賦予了神話色彩，成為了中華民族的共同祖先。同時(shí)，一些民間英雄也被神化，如關(guān)羽、岳飛等，他們?cè)诿耖g傳說(shuō)中被賦予了超凡的力量和高尚的品德，成為了人們心中的英雄和楷模。在文學(xué)創(chuàng)作上，神話傳說(shuō)也為文人墨客提供了豐富的素材。

從《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，到《楚辭》中的《離騷》、《天問》，再到后來(lái)的《聊齋志異》等作品，神話元素貫穿其中，展現(xiàn)了古人對(duì)自然、宇宙和人類命運(yùn)的深刻思考。此外，神話傳說(shuō)還與宗教信仰緊密相連。道教的神仙體系、佛教的因果輪回等宗教觀念，都與神話傳說(shuō)相互影響，共同構(gòu)成了中國(guó)古代豐富多彩的宗教文化。

在民間，各種神話故事和宗教儀式交織在一起，形成了獨(dú)特的民間信仰和習(xí)俗。總之，在這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，神話傳說(shuō)不僅是文化傳承的重要載體，也是社會(huì)思想、宗教信仰和文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

它們?nèi)缤驳男浅?，照亮了古代中?guó)的文化天空，至今仍為人們所傳頌和研究。

而在古代文明如埃及、古希臘和古羅馬等眾多古代文明，神話傳說(shuō)成為了文化和宗教的核心。

古埃及人崇拜眾多的神只，如太陽(yáng)神拉、冥神奧西里斯和天空女神努特。

這些神只與尼羅河的周期性泛濫、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和死后世界緊密相關(guān)。

古希臘神話則以其復(fù)雜的神譜和英雄史詩(shī)著稱，如宙斯、赫拉和阿波羅等神只的故事，以及赫拉克勒斯的十二項(xiàng)功績(jī)等英雄傳說(shuō)。

這些故事不僅體現(xiàn)了古希臘人對(duì)英雄主義和個(gè)人命運(yùn)的崇拜，也反映了他們對(duì)道德和人性的深刻思考。

與此同時(shí)，在東方，如中國(guó)和印度，神話傳說(shuō)同樣豐富多彩。中國(guó)古代神話中，盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天造人等故事，展現(xiàn)了古人對(duì)宇宙起源和人類誕生的想象。

印度的神話傳說(shuō)則與宗教緊密相連，如《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的故事，不僅講述了神與英雄的冒險(xiǎn)，也蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)和道德教義。

至于古代日本、朝鮮，乃至是東南亞的廣大地區(qū)，出于獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候條件、宗教信仰，人文社會(huì)等諸多因素的影響，自然而然也就孕育出了各具特色，且影響深遠(yuǎn)的神話體系來(lái)。

隨著時(shí)間的推移，神話傳說(shuō)在不同文明間的交流中相互影響和融合。例如，羅馬神話在很大程度上吸收了希臘神話的元素，而北歐神話則以其獨(dú)特的風(fēng)格和主題影響了后來(lái)的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。

這些神話傳說(shuō)不僅在宗教儀式和節(jié)日慶典中扮演著重要角色，也在文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)中留下了深刻的印記。

而到了后來(lái)，在中世紀(jì)時(shí)代，隨著基督教的傳播，許多地區(qū)的神話傳說(shuō)開始與宗教故事相融合。

在歐洲，基督教圣人的傳說(shuō)與當(dāng)?shù)氐纳裨捁适孪嘟Y(jié)合，形成了獨(dú)特的民間傳說(shuō)。

在這一時(shí)期，神話傳說(shuō)不僅是宗教教義的傳播工具，也成為了民間文化的重要組成部分。

緊接著，伴隨著生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的的跨越和騰飛、生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了更大程度的發(fā)展變革，且漸趨成熟，生產(chǎn)工具無(wú)論是從動(dòng)力上還是形式上，也都實(shí)現(xiàn)了新的突破。

此時(shí)此刻，人類社會(huì)，便朝新的歷史節(jié)點(diǎn)，即資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)這兩大社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)階段邁進(jìn)。

而在這一時(shí)期，以各國(guó)各民族各文明的神話傳說(shuō)體系為代表的精神文化譜系，也迎來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇。

到了近現(xiàn)代，隨著科學(xué)的發(fā)展和理性思維的興起，神話傳說(shuō)的地位發(fā)生了變化。它們不再被視為解釋世界的絕對(duì)真理，而是作為文化遺產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的源泉被重新審視和解讀?，F(xiàn)代作家和藝術(shù)家從古老的神話傳說(shuō)中汲取靈感，創(chuàng)作出新的作品，使得這些古老的故事在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)。

此時(shí)此刻，人類社會(huì)，便朝新的歷史節(jié)點(diǎn)，即資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)這兩大社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)階段邁進(jìn)。

而在這一時(shí)期，以各國(guó)各民族各文明的神話傳說(shuō)體系為代表的精神文化譜系，也迎來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇。

在資本主義社會(huì)中，商品生產(chǎn)發(fā)展到最高階段，成為社會(huì)生產(chǎn)普遍的和決定性的形式。

這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對(duì)神話傳說(shuō)的傳播和接受方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著科學(xué)理性的興起，傳統(tǒng)文化被祛魅，神話傳說(shuō)開始從宗教和迷信的束縛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而成為文學(xué)、藝術(shù)等文化產(chǎn)品的素材。

資本主義的世俗化趨勢(shì)，使得神話傳說(shuō)更多地被用于娛樂和教育，而非宗教崇拜。在社會(huì)主義社會(huì)中，神話傳說(shuō)被賦予了新的價(jià)值和意義。

它們不僅是文化遺產(chǎn)的一部分，也是構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的重要資源。社會(huì)主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)集體主義和平等，這使得神話傳說(shuō)中的英雄人物和集體主義精神得到了新的詮釋和強(qiáng)調(diào)。

例如，中國(guó)古代傳統(tǒng)神話中的夸父逐日和精衛(wèi)填海，展現(xiàn)了不屈不撓、勇于追求理想的精神，這種精神對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)具有鼓舞和教育作用。

此外，社會(huì)主義社會(huì)也鼓勵(lì)對(duì)神話傳說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使之與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀相適應(yīng)。這不僅包括對(duì)傳統(tǒng)神話的重新解讀，也包括創(chuàng)造新的神話故事，以反映現(xiàn)代社會(huì)的變化和人民的精神追求。

神話傳說(shuō)在社會(huì)主義社會(huì)中，成為了連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，為構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了豐富的想象空間和精神動(dòng)力。

綜上所述，資本主義和社會(huì)主義社會(huì)為神話傳說(shuō)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這兩個(gè)社會(huì)形態(tài)下，神話傳說(shuō)不僅得以保存和傳承，還不斷被賦予新的意義和價(jià)值，成為人類文化寶庫(kù)中不可或缺的一部分。

在人類歷史的漫漫征途與悠久長(zhǎng)河之中，歷朝歷代，不知有多少文人墨客與才子佳人，他們以國(guó)內(nèi)或國(guó)外廣闊的神話傳說(shuō)為題材；或是大袖一揮、用筆鋒墨汁贊揚(yáng)歌頌繁盛時(shí)代；或是字字珠璣，針砭時(shí)弊地隱喻當(dāng)下所處社會(huì)時(shí)代的種種陰暗面與不公，抒發(fā)自身壯志未酬的遺憾與報(bào)國(guó)無(wú)門、朝廷昏庸無(wú)能的惋惜悲嘆，還有對(duì)于人民百姓身處水聲火熱之中的同情之心。

而在國(guó)外，像小說(shuō)家、劇作家、舞蹈家、畫家、歌唱家等諸多從事文藝行業(yè)的藝術(shù)大師，他們也從悠久且古老的神話傳說(shuō)中提取靈感，創(chuàng)作了許多藝術(shù)作品，皆以諷喻當(dāng)下的社會(huì)生活百態(tài)，進(jìn)而給予我們諸多啟迪。

通過(guò)觀看、品讀與欣賞他們的作品，我們不僅能夠領(lǐng)略到不同文化背景下的神話傳說(shuō)所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，還能夠感受到藝術(shù)家們對(duì)于時(shí)代精神的敏銳捕捉和獨(dú)到見解。

這些作品跨越時(shí)空的界限，將古代神話與現(xiàn)代生活緊密相連，展現(xiàn)了人類對(duì)于理想、自由、愛情、正義等永恒主題的不懈追求。

在這些作品中，我們可以看到，無(wú)論是古希臘羅馬神話中的英雄史詩(shī)，還是北歐神話中的諸神黃昏，或是東方神話中的奇幻故事，都被賦予了新的生命。

藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)神話的重新詮釋，探討了人性的復(fù)雜性、社會(huì)的矛盾性以及個(gè)體與集體之間的關(guān)系。

這些作品不僅僅是對(duì)古代神話的再現(xiàn)，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的深刻反思和批判。

例如，莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》中，通過(guò)神話般的幻想世界，探討了愛情與權(quán)力的主題；而現(xiàn)代電影《阿凡達(dá)》則借鑒了土著神話，對(duì)殖民主義和環(huán)境破壞進(jìn)行了隱喻性的批判。

這些作品通過(guò)神話的視角，讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

通過(guò)觀看、品讀與欣賞他們的作品，我們不僅能夠獲得審美的愉悅，還能夠激發(fā)我們對(duì)于生活、社會(huì)和人性的深層次思考。

這些作品如同一面面鏡子，映照出我們自己的影子，讓我們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，也能夠反思自我，審視內(nèi)心，從而獲得精神上的啟迪和成長(zhǎng)。

總之，在人類歷史的漫漫征途中，神話傳說(shuō)一直是文藝創(chuàng)作的豐富源泉。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，藝術(shù)家們都在不斷地從神話傳說(shuō)中汲取靈感，創(chuàng)作出既具有時(shí)代特色又具有普遍價(jià)值的藝術(shù)作品。這些作品不僅豐富了我們的文化生活，也為我們提供了理解世界、認(rèn)識(shí)自我的重要途徑。

話說(shuō)，王嘉這小子，這幾日學(xué)習(xí)研究的領(lǐng)域方向，也逐漸由原先的模塊，朝他的老師左丘明丘明先生所在的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有關(guān)神話傳說(shuō)等領(lǐng)域的內(nèi)容開始轉(zhuǎn)移。

這幾日，只見他如同往常那般，和他的那幾位師哥師姐一起，一同前往書庫(kù)與書房，在各自的區(qū)域進(jìn)行卷帛竹簡(jiǎn)與書籍的整理工作。

而他呢，在這一刻，也是如往常一樣，除了整理他所負(fù)責(zé)那片區(qū)域的竹簡(jiǎn)絹帛書籍外，他還特別留意留心整理了在這一時(shí)期涉及到農(nóng)耕與畜牧領(lǐng)域的相關(guān)著作。

不多時(shí)，只見他一邊整理相關(guān)著作典籍，一邊暗想道。

“呃…”

“話說(shuō)，我曾經(jīng)在大學(xué)攻讀研究生的時(shí)候，對(duì)于華夏大地，中國(guó)的不同歷史時(shí)期有關(guān)神話傳說(shuō)，以及國(guó)外許多國(guó)家不同歷史時(shí)期神話傳說(shuō)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容，都有所拜讀和學(xué)習(xí)?！?

“至于對(duì)于這一部分內(nèi)容有著相關(guān)記錄的諸多名人名著典籍，我曾在大學(xué)圖書館里，也如饑似渴的閱讀了許多?！?