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對美以及美好事物的追求，懷揣著對未來美好生活的愿望，從古至今，一直都是人類“永恒”的話題。

在這之中，人們或是將美好的祝福與和世界和平安寧的愿景，融入到日常生活與節(jié)慶假日中去。

或者，是通過各類文學(xué)體裁與藝術(shù)形式，將其中有關(guān)的內(nèi)容通過通俗易懂的方式表達(dá)出來，進(jìn)而告知世人。

也許，在這廣闊無垠“地球村”中，不同國家、不同民族、不同文明，對美的理解可能會有些許的偏差，也有基于本國本民族本文明長久的歷史積淀與民族文化，所誕生的獨(dú)特的認(rèn)知模式與見解方式。

但是…無論形式與具體的內(nèi)容怎樣變化，其內(nèi)部的“核心要義”與“精神內(nèi)核”，以及所暗含的共同理想追求，都是大同小異且殊途同歸的。

當(dāng)然啦…在這之中，可以說，民間各式各樣豐富的手工藝品，以及與此密切相關(guān)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，就是對其最好的“見證”之一，也是最具代表性的“例子”之一。

至于民間手工藝，以及其背后相關(guān)的精神文化元素和發(fā)展史，在漫長的歷史長河中，也是歷經(jīng)了千百年的“變革”，譜寫了一曲相當(dāng)華美壯闊的“樂章”。

和其他民俗學(xué)文化領(lǐng)域和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域一樣，民間手工藝學(xué)及其發(fā)展史，本身就是一個規(guī)模龐大的類群，其下涉及到了許多有關(guān)于材質(zhì)、工藝，以及幕后所展現(xiàn)故事文化背景等諸多“學(xué)問”，都是異常浩瀚豐富，且是有容乃大、博大精深的。

至于與其有著密切相關(guān)的創(chuàng)作題材以及取材等方面，和其他文學(xué)藝術(shù)和其他許多種類的藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域一樣，手工藝以及與之將其包含在內(nèi)的手工業(yè)，他們的取材范圍，小到大自然中的萬事萬物，還有所崇拜的神靈與神話體系、英雄故事與傳說。

往大了講…恐怕就是和日常生活息息相關(guān)的內(nèi)容，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化加工還有對浩瀚宇宙與未知世界的天馬行空的想象。

總之，手工業(yè)與手工藝術(shù)的取材范圍，和其他藝術(shù)領(lǐng)域一樣，都是十分豐富廣闊且“浩瀚無垠”的。

在此之中，雖然有許許多多零碎化的內(nèi)容。

而且…由于歷史上的多次大中小規(guī)模戰(zhàn)爭，和一系列的矛盾沖突，還有各種各樣的社會問題，一度導(dǎo)致了它們走向衰落與瀕臨消亡的“危險領(lǐng)域”。

但…憑借著世界上不同國家、不同民族、不同文明一代又一代人矢志不渝的傳承與總結(jié)工作，還有“去粗取精”，“取其精華，去其糟粕”的過程。

現(xiàn)在的民間手工藝藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，真可謂是如春日一般，已經(jīng)到了生機(jī)勃勃，萬物竟發(fā)的“繁榮境界”。

而它們，也不僅僅是本國本民族本文明的珍貴文化遺產(chǎn)，更是世界上全體人類共同的“文化瑰寶”，同時也是值得一代又一代人傳承的寶貴的物質(zhì)財富與精神財富。

說起來，有關(guān)世界民間手工藝領(lǐng)域文化的“前世今生”，也和其他文化領(lǐng)域一樣，有著非常漫長的發(fā)展與演進(jìn)史。

早在新石器時代與原始部落社會時期，那時候的人們，實際上早已通過采集漁獵，以及原始的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)等方面，在與大自然萬事萬物的相處磨合中，產(chǎn)生了最為基礎(chǔ)的美學(xué)概念。

與此同時，伴隨著初步形成的祭祀文化，以及以大自然萬事萬物為“藍(lán)本”的神話傳說與神靈信仰的“范本”。

不同部落與不同文明間，也都將這些內(nèi)容融入到他們?nèi)粘Ｋ鶆?chuàng)作的藝術(shù)中去，形成了一個個獨(dú)具特色的藝術(shù)文化與藝術(shù)體系，并為后世的增加藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

在這一時期，雖然只是處在初步的發(fā)展與形成階段。

但是…在這之中，也不乏有許多極具代表性的藝術(shù)成果。

就比如說，在巖石洞穴之中進(jìn)行的一系列比較“抽象”和“狂野”的壁畫創(chuàng)作，還有各式各樣布滿花紋的玉器、陶器，甚至還有以青銅器和黑曜石礦物為主的作品。

到了后來，伴隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，以及生產(chǎn)工具的進(jìn)一步升級。

當(dāng)人類社會步入奴隸社會和封建社會時期的時候…

此時民間藝術(shù)的創(chuàng)作素材，以及創(chuàng)作載體和表現(xiàn)形式，除了繼承前代的基礎(chǔ)和基石之外。

相比之前，它們有了更為豐富的內(nèi)容與種類，也有了更多的選擇。

而民間藝術(shù)的這一概念，也在這一時期開始出現(xiàn)，并且得到進(jìn)一步完善和發(fā)展。

從創(chuàng)作素材上來說，此時世界上各國、各民族、各文明的文化體系和宗教信仰文明體系，在原先的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，甚至還有了一定的擴(kuò)展。

而從創(chuàng)作的載體上來講，伴隨著金屬冶煉業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，青銅器和鐵器的普及，以及像金銀銅鉑等貴金屬的開發(fā)和應(yīng)用，造紙術(shù)的發(fā)明，還有其他一系列載體的發(fā)現(xiàn)與制造方法的產(chǎn)生。

此時地球上的人們，以豐富的民間傳說和神話傳說、宗教文化以及大自然中萬事萬物為背景，并以此為“基礎(chǔ)”，進(jìn)行擴(kuò)張性的發(fā)散和想象，從而在這些載體上創(chuàng)作出豐富的民間藝術(shù)成果。

除此之外，以此謀生，并且不斷傳承和發(fā)展的專業(yè)職業(yè)人士-手藝人，也在漫長的歷史時代中不斷演化轉(zhuǎn)型，最終成為在其相應(yīng)領(lǐng)域與后世傳承做出巨大貢獻(xiàn)的“可用之材”。

事實上，可以很自信的說，民間藝術(shù)的發(fā)展，離不開民間匠人的努力、相關(guān)技術(shù)技藝的發(fā)展，以及人們的不斷開拓創(chuàng)新進(jìn)取精神的“幫助”。

而不同的國家、不同的民族、不同的文明，也有以各自的傳說信仰，文化和大自然的萬事萬物為“范本”，在不同的載體上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的民間藝術(shù)，同時也寄托著節(jié)日的美好祝福和對美好生活的渴望。

在華夏神州地區(qū)，因其深厚的文化底蘊(yùn)與歷史，因此以不同地區(qū)的民間傳說和神話傳說為基礎(chǔ)，輔以大自然中的萬事萬物，以絹帛、金屬器物和紙張等物品，創(chuàng)作出諸如剪紙、繪畫、彩釉陶繪等一系列美麗的民間藝術(shù)品。

與此同時，一些名人大家，也將其進(jìn)行了系統(tǒng)性的總結(jié)，并著有許多有名的著作。

在這之中，最具代表性的就有《說唐》、《東周列國志》、《清嘉錄》，以及二十四史和其他一系列著名書籍，其中都十分詳細(xì)的寫明了對應(yīng)時代的民間藝術(shù)特點與具體表現(xiàn)。

而在西方地區(qū)與周邊地帶，似乎也是擁有著同樣的習(xí)慣，也有著多種多樣的文化背景和載體來實現(xiàn)對民間藝術(shù)的創(chuàng)作。

早在奴隸社會時代，像石壁、各種各樣的礦石石頭、莎草紙、泥土，甚至是獸皮，還有其他一系列的物品，都可以被視作官方與民間藝術(shù)創(chuàng)作的專用載體。

而他們，又在此基礎(chǔ)上，演化出了許許多多獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)作之方法

緊接著…到了后來，相關(guān)民間藝術(shù)創(chuàng)作的“精髓”，也進(jìn)一步被美食烹飪學(xué)，還有其他諸多領(lǐng)域所借鑒和吸收，形成了更為豐富的流派和更為廣泛的體系，

到了中世紀(jì)封建社會時期，這一時期，由于教會教廷思想的控制，所以早期的時候，相關(guān)領(lǐng)域并沒有太大的發(fā)展。

而到了后來，伴隨著城市的興起與市民階層的壯大，以及新航路的開辟、文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)動、科學(xué)大發(fā)展和啟蒙運(yùn)動等世界物品文化大交流以及思想解放運(yùn)動的進(jìn)行。

此時的人們，除了思維上的“頑瘴痼疾”得以進(jìn)一步“驅(qū)散”，以及思想得到進(jìn)一步的開放等社會環(huán)境因素以外。

外來的諸如印刷術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、指南針、火藥、美術(shù)等諸多領(lǐng)域內(nèi)容的傳入，也為他們?nèi)蘸蟀l(fā)散思維，大膽的發(fā)明創(chuàng)作奠定了十分堅實的基礎(chǔ)。

所以說，在這一時期，涌現(xiàn)出了像達(dá)芬奇、等許多民間藝術(shù)大咖。

到了后來，伴隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步飛躍，生產(chǎn)工具的進(jìn)一步發(fā)展更迭。

此時的人類社會，已然進(jìn)入了資本主義社會和社會主義社會。

然而…伴隨著第一次與第二次工業(yè)革命之后世界的快速發(fā)展，在人類社會的特定歷史時期，出現(xiàn)了特定的時代特征。

就比如說蒸汽時代、電氣時代等一系列時代特征，都可以說是當(dāng)時社會的具體表現(xiàn)的一種“縮影”。

而在這之中，由于各種各樣新元素的注入，民間藝術(shù)也出現(xiàn)了許許多多的新形式，同時也借助多種多樣的傳媒形式，有更多的表現(xiàn)形式，比如說街頭涂鴉、電影動畫、電視廣播等內(nèi)容。

時至今日，由于科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，伴隨著多種多樣新媒體的出現(xiàn)，原先曾一度瀕臨失傳與消亡的傳統(tǒng)技藝，此時又一次的回到大眾的視野之中，并且得到了新生，煥發(fā)的新的活力與光彩。

除了華夏神州以及西方歐洲地區(qū)，像世界上諸如亞洲其他地區(qū)、非洲、南北美洲、大洋洲、南極洲，北極洲以及其他地帶，每個地方，每個國家的民族和文明，都有屬于自己獨(dú)特的民間藝術(shù)發(fā)展史，共同構(gòu)成了世界上多姿多彩民間藝術(shù)體系這個大家庭“繁榮”的局面。

古往今來，華夏神州地區(qū)，有多少文人墨客，以民間藝術(shù)為題材，書寫了許多膾炙人口的古詩詞。

而我們通過閱讀這些詩人詞人所寫的古詩詞，一方面能夠清晰的感受出他們細(xì)膩的文筆和出色的描寫能力。

另一方面，我們似乎還可以從中感受到詩人與詞人的情感，而且在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)共情這一情感體驗。

而在世界上其他國家，從事藝術(shù)行業(yè)的工作者，諸如小說家、散文家、歌劇家、舞蹈家，還有其他一系列領(lǐng)域的名人大師。

他們同樣運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，以民間藝術(shù)為題材，描繪出許許多多生動且引人入勝的場景。

而且，通過閱讀他們的作品，我們除了能夠感受到書中所描繪的美麗景色，以及一系列簡短或者復(fù)雜的故事外。

與此同時，我們還可以從中得到與之相關(guān)，比如說人與自然和諧相處、藝術(shù)無國界、世界是互相交流而非互相隔絕的一個“整體”等的諸多啟示。

話說王嘉這小子，這幾日他的研究主題與研究方向，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了他的老師左丘明丘明先生所在的春秋戰(zhàn)國時代。

而他呢，此刻也是一邊在書庫與他的那幾位師哥師姐們一同整理各自負(fù)責(zé)區(qū)域內(nèi)的書籍，一邊在尋找著記錄相應(yīng)內(nèi)容的著作典籍。

“呵呵…”

“早在先前，我還沒有進(jìn)入老師左丘明丘明先生所在的春秋戰(zhàn)國時期的世界的時候。我曾經(jīng)就和我同系師兄妹還有一眾老師們組成助手團(tuán)，一同和當(dāng)?shù)夭┪镌号c考古機(jī)關(guān)的考古工作人員探尋并挖掘古蜀國文明的遺跡地區(qū)?！?

“說句實在話，這其中所挖掘到的各種青銅雕像，青銅面具，以及許許多多的玉器陶器，還有其他各種手工藝品文明，都十分巧奪天工、精妙至極?！?

“當(dāng)我看見那些出土文物的時候，我都不由得大吃一驚?！?

“我都不敢相信，在那個生產(chǎn)力的相對落后的年代，居然還能生產(chǎn)出這么多精美絕倫的手工藝品。”

想到這兒，只見在王嘉的腦海里，曾經(jīng)的場景，依舊歷歷在目。

緊接著，只見他沉思了片刻，然后便繼續(xù)暗想道。

“就是不知道，在我的老師左丘明丘明先生所在的春秋戰(zhàn)國時期，又有哪些具有地方特色的民間藝術(shù)呢？”

“誒嘿…”

“就和先前一樣，我可以通過查閱這一時期記錄相應(yīng)內(nèi)容的大量竹簡書籍，來了解這些情況。”

“就算是我在這之中遇到什么難以解決的困難，我也可以像先前一樣，向我的那幾位師哥師姐，以及老師左丘明丘明先生求助?！?

“相信他們，一定還會像先前那樣幫助我的?！?

“那么…就讓我趕快行動起來吧！”

于是乎，在思索片刻之后，王嘉這小子，就又像往常那樣懷揣著飽滿的熱情與激情，投入到他的工作之中了。

當(dāng)然啦。和先前一樣。

在這之中，仍然有一小部分“疑難雜癥”和“悵惘之惑”之類的困難問題，需要向他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生進(jìn)行請教，從而答疑解惑。

于是乎，他在這之后，便像以前一樣虛心的向他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生求教，并耐心傾聽他們的想法，有了自己的見解。

而他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生，也在那一刻都很負(fù)責(zé)，盡心盡力為他答疑解惑。

好在，通過不斷的翻閱相應(yīng)的書籍尋找相關(guān)知識，并且經(jīng)過論證分析、實踐理解與相應(yīng)的思維發(fā)展與擴(kuò)展。

最終，他的疑惑得以全部解決。

在此之余，他也將關(guān)鍵的知識點與信息，記錄在他原先準(zhǔn)備的小竹簡與小冊子中，方便他日后回到現(xiàn)代之后，與現(xiàn)代相應(yīng)的著作典籍進(jìn)行比對。

除此之外，當(dāng)他看到許多春秋戰(zhàn)國時期有關(guān)記錄不同地區(qū)民間藝術(shù)內(nèi)容的竹簡書籍，還有相應(yīng)的成品原物，他立馬便感到了十分震驚。

“古人的想象力，雖說在一定程度上，比不上現(xiàn)在的人那么“長遠(yuǎn)”?！?

“但是…如果就以豐富程度和發(fā)展空間與潛力來說，古人在這一方面，絕對‘是有一席之地’的?！?

“很難想象，同樣是在那個生產(chǎn)力相對落后的年代，那時的人們居然能夠創(chuàng)造出這么多美麗且精致的民間手工藝品。”

“看來…對于美的極致追求和背后精神內(nèi)涵的挖掘，古人和今人，是有非常多的共識的?！?

再到了后來，一切…便恢復(fù)正常。

而王嘉呢，他也著手去尋找《左氏春秋》中記載著關(guān)于魯莊公第八年事件的相關(guān)竹簡草稿。

之后，他又通過自己閱讀白話文的記憶，使用頭腦風(fēng)暴與情景再現(xiàn)法，進(jìn)入這魯莊公第八年的世界，進(jìn)行游歷。

關(guān)于所負(fù)責(zé)區(qū)域的竹簡與書籍的整理工作，他也像往常一樣，把他們先放到了一邊，之后再做。

不多時，伴隨著時間與空間的變化與交織。

他的思緒，很快便來到了魯莊公第八年的世界。

話說…和魯莊公執(zhí)政的其他年份一樣。

在這一年，同樣發(fā)生了許多有趣的事情。

只不過…在這魯莊公第八年所發(fā)生的事情中，有許許多多不為人知的“細(xì)節(jié)”。

八年春，周歷正月的時候，魯國的軍隊駐扎于郎地等候陳、蔡的軍隊。

緊接著，在這之后不久，甲午時分，發(fā)給戰(zhàn)士武器。

再然后，到了夏天的時候，魯國的軍以及齊國的軍隊包圍郕國，郕國向齊軍投降。

之后不久，秋天的時候，魯國的軍隊回國。

最后，在冬天十一月癸未之時，齊無知?dú)⑺浪膰T兒。

話說，在這魯莊公執(zhí)政第八年的春天，周歷正月的時候。

此刻，只見駐扎在郎地的魯國軍隊，正在等候陳國與蔡國的軍隊，然后一起行動。

與此同時，這魯莊公提前乘馬車趕到太廟，與前來接應(yīng)的一眾將領(lǐng)們一同在太廟完成了祭祀儀式。

然后…他便和一眾將領(lǐng)們，在太廟門前即將出戰(zhàn)的士兵們分發(fā)青銅矛、青銅戈，寶劍和刀等武器。

在這之中，他還一度發(fā)表了一份慷慨激昂的演講，想要讓軍心大振。

“諸位，我想你們都是通過精挑細(xì)選，通過一系列的考驗，最后才成為我魯國的戰(zhàn)士?！?

“既然…你們都能夠通過先前那么多的考驗?！?

“那么…你們必將能夠在接下來的戰(zhàn)爭中取得勝利，然后凱旋而歸！”

“寡人和一眾將領(lǐng)們，早在前不久就和巫師一同，在太廟里舉行了祭祀儀式?！?

“歷來者，在太廟里舉行儀式，所祈求之內(nèi)容，多為行軍打仗取得勝利，還有就是祈求國泰民安，江山社稷永固，百姓安居樂業(yè)?！?

“今日…寡人在太廟前發(fā)下宏愿，勢必要助我魯國之軍隊必勝，也是祝你們這些為國獻(xiàn)身的好兒郎們能夠早日凱旋而歸，取得赫赫戰(zhàn)功，名震天下！”

“我魯國的漢子，不管是從血脈里，還是從骨子眼里，都應(yīng)該有一種永不服輸?shù)陌翚?！?

“你們說，是不是！”

“你們有沒有信心，與陳國和蔡國兩國軍隊聯(lián)手，拿下接下來的每一場戰(zhàn)斗？”

此時此時，只見說到末尾處時，這魯莊公無論是從音調(diào)還是嗓門上，都高了不少。

而且…他還好似假裝有一些怒氣直勾勾的看著接過武器，整裝待發(fā)的魯國士兵們。

至于在一旁的一眾將領(lǐng)們，似乎也是在第一時間明白了魯莊公的意思，自然而然的也是在一旁故意大聲嚴(yán)厲呵斥著。

“君上既然都這么說了，你們怎么一點反應(yīng)都沒有！”

“你們…必須得要拿出點血?dú)夥絼倶幼觼?！?

緊接著，就在這話音剛落下沒多久，只見原先接過武器的一眾士兵們，頓時便紛紛齊聲高聲吶喊道。

“魯國必勝，魯國必勝！”

“魯國凱旋，魯國凱旋！”

好家伙，這一下子，全場的氣氛，立刻便被“烘托”起來。

至于這魯莊公，還有其他一系列的將士們，見到這一場景，臉上都洋溢著高興且自豪的神情。

好巧不巧，在這一刻，他們的一舉一動，毫無疑問，也立刻便被直覺敏銳的王嘉給“偵查”到了。

看到眼前這一場景，又聽到不遠(yuǎn)處傳來的震耳欲聾的吶喊聲。