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方浩對羽蛇神的解釋，其實遠(yuǎn)比表面上展現(xiàn)的要復(fù)雜得多。他的神性，確實讓他具備了傷害羽蛇神的能力，但這并不意味著在攻擊過程中他能夠完全免于損耗。

按照方浩的說法，羽蛇神的神性應(yīng)該是仍然能夠?qū)λ墓舢a(chǎn)生一定的減免作用的。真正讓方浩能夠超越善神頂點位格，凌駕于羽蛇神之上的關(guān)鍵，是他敵基督的身份。

在基督教的教義中，上帝被視為至高無上的存在，祂不僅允許所有的事件發(fā)生，甚至包括罪惡，以實現(xiàn)祂的旨意。這種觀念，被解釋為神的許可旨意，意味著善與惡都在神的統(tǒng)籌之下。

相比之下，神學(xué)中的二元論則提出了不同的觀點，它認(rèn)為宇宙中自古以來就存在著善與惡的斗爭。在阿茲特克神話體系中，這一觀點同樣得到了體現(xiàn)。

在宇宙中存在著對立的“光”與“暗”、“善”與“惡”，以及“秩序”與“混亂”?？隣枴た苼喬貭栕鳛榇怼吧啤钡囊环?，是正義與崇高的化身，即善性的頂點。而祂的對手特斯卡特利波卡，則代表著“惡”。

在神話故事中，第一太陽紀(jì)最終被特斯卡特利波卡所毀滅，太陽也被吞噬，之后迎來了魁札爾科亞特爾統(tǒng)治的第二太陽紀(jì)。祂因反對活祭而招致特斯卡特利波卡的不滿，從而引發(fā)了兩神之間的爭斗。

所以，雖然魁札爾·科亞特爾與特斯卡特利波卡都是擁有全能神性的存在，但在這種二元對立的神話觀下，他們所持有的全能神性無論如何也無法與方浩相提并論。

即便在型月世界中并沒有上帝這一概念，方浩的敵基督身份，以及他身上蘊含的復(fù)雜神性，使得他直接無視羽蛇神身上的神性。

方浩之所以選擇隱瞞自己的真實身份，并非出于什么特殊的原因，僅僅是因為他不想在羅曼這位虔誠的信徒面前，暴露出敵基督的身份而已。

醫(yī)生的精神狀態(tài)已經(jīng)足夠緊繃了，方浩也不想在這個時候他增添額外的精神負(fù)擔(dān)，尤其是避免讓他在信仰與現(xiàn)實之間產(chǎn)生沖突，從而受到重大打擊。

“多說無益，你不是要戰(zhàn)斗嗎？那就來吧！”面對羽蛇神，方浩沒有過多解釋，他不清楚羽蛇神是否已經(jīng)洞察了他的身份，但為了保護羅曼這位打工人的心理狀態(tài)，他用最直接的物理方式讓羽蛇神閉嘴。

對于這種熱衷于戰(zhàn)斗的人來說，只要打得爽了，那其他不違背她們原則的事情，她們是不會在意的。

“鏘鏘鏘——！”

伴隨著劍與劍的激烈碰撞，清脆而響亮的金屬撞擊聲在空中回蕩，每一次交鋒都伴隨著強大的勁風(fēng)，將地面的浮塵卷起，形成了一層又一層的塵埃浪潮。

盡管雙方都沒有使用權(quán)能，但僅僅是因為他們兩人的戰(zhàn)斗而掀起的暴風(fēng)，就已經(jīng)在這片神殿附近掀起了巨大的動靜，仿佛整個天地都在為這場對決而顫抖。

在場的旁觀者們，除了伊什塔爾之外，都不得不相互扶持，緩緩后退，竭力避免被這突如其來的颶風(fēng)吹飛。她們的眼中閃爍著驚訝與敬畏，這場戰(zhàn)斗的激烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她們的預(yù)期。

金屬交鳴的脆響聲，如同密集的鼓點，不斷地從風(fēng)暴的中心傳出，回蕩在空中，一男一女兩道人影在不斷碰撞，每一次碰撞都釋放出驚人的神力。

其速度之快，即便是伊什塔爾也只能捕捉到兩道殘影在空中交錯的瞬間，更不用說其他在場的人了，他們只能感受到那股幾乎要撕裂空間的強烈風(fēng)暴，以及空氣中彌漫的緊張氣氛。

羽蛇神的戰(zhàn)斗風(fēng)格看似沒有章法，只是依仗著她無雙的蠻力揮舞著鋸齒劍。然而，正是這種看似直來直去的攻擊，卻因為其強大的力量，變成了一種避無可避的范圍打擊。

強烈的風(fēng)壓，如同無形的刀刃，將周圍的一切都撕碎了，就連堅實的地面，也被這實體般的風(fēng)壓切割開來，形成了一道道深邃的裂痕，仿佛是大地在訴說著這場戰(zhàn)斗的激烈。