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考棚是單向排列的,前后左右都看不到人。
沈淮見還沒開始,索性閉目養(yǎng)神起來。
大概過了兩刻鐘這樣,鼓聲響起,有人高聲宣布縣試正式開始。
考題由考官高聲宣讀三遍,再由衙役舉牌繞著考棚走三圈,確保每個考生都看清題目,沈淮擔(dān)心自己忘記,索性抄錄在草稿紙上。
縣試一共考五場,第一場叫正場。
第一場很重要,就像游戲通關(guān),過了第一關(guān)才能闖第二關(guān)。
抄錄完題目,沈淮開始閱題。
四書文兩篇,五言六韻試帖詩一首,默義《孟子》中的《生于憂患死于安樂》篇并注疏。
默義就是默寫題,也是考題中最容易的。
原文是:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!?
注疏的話,照原句釋義肯定沒亮點,得結(jié)合經(jīng)典注釋,進一步概括總結(jié),表達孟子關(guān)于人才成長和國家治理的重要思想。
捋清思路,沈淮在考卷上寫下姓名等信息,開始答題。
接下來是四書題。
題一:勞心者治人,勞力者至于人。
題二:知至在物格。
這兩道題,都不算難。
題一出自《孟子.滕文公章句上》,原句是“故曰:或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也?!?
意思是,腦力勞動者統(tǒng)治人,體力勞動者被人統(tǒng)治。
從字面的角度來分析,是社會分工、社會功能、社會職責(zé)的不同,兩者相互依存;從深層次來講,是儒家對這種社會秩序和等級劃分的一種肯定和維護,更是儒家的一種政治理念。
需要結(jié)合上下文,準(zhǔn)確解釋‘勞心者’和‘勞力者’的定位,還要結(jié)合本朝國情以及儒家當(dāng)下主張的理念,從社會分工、勞心者’和‘勞力者’的關(guān)系來展開論述兩者如何實現(xiàn)和諧發(fā)展。
另外,縣試的主要目的,除了選拔人才之外,還要傳承和弘揚儒家文化。
在看看題二。
出自《禮記.大學(xué)》,原句是“致知在格物,物格而后知至?!?
意思是想要獲得知識,需要通過探究事物本身來獲得,只有把事情搞清楚了,才能獲得相應(yīng)的知識。
強調(diào)客觀事和道德實踐,以及說明‘格物’是一個循序漸進,由淺入深的過程。
在儒家思想中,這種精神跟個人的道德修養(yǎng)有關(guān),需要結(jié)合實例說明,如何進行‘格物’與‘致知’的關(guān)系。
一番分析之后,沈淮的思路也越來越清晰,稍作醞釀便開始答題,先闡述意思,在引經(jīng)據(jù)典,結(jié)合實例論證,由淺入深輸出自己的見解。
考卷上不能有污點,不能有錯別字,還要避開皇帝和主考官的名字,所以沈淮寫的極為認(rèn)真,連巡邏的衙役經(jīng)過他都沒半點反應(yīng)。
一口氣寫完兩篇,沈淮轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)手腕,繼續(xù)看帖詩題。
看到題目,沈淮樂了。
‘以日出’為題的詩,他們進城報名的時候,小魏夫子叫他們寫過。
沈淮沒有直接拿過來用,而是先把原詩寫在草稿上,進行潤色之后,才抄錄到考卷上。
到這里,所有的題目都答完了。
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