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考棚是單向排列的，前后左右都看不到人。

沈淮見還沒開始，索性閉目養(yǎng)神起來。

大概過了兩刻鐘這樣，鼓聲響起，有人高聲宣布縣試正式開始。

考題由考官高聲宣讀三遍，再由衙役舉牌繞著考棚走三圈，確保每個考生都看清題目，沈淮擔(dān)心自己忘記，索性抄錄在草稿紙上。

縣試一共考五場，第一場叫正場。

第一場很重要，就像游戲通關(guān)，過了第一關(guān)才能闖第二關(guān)。

抄錄完題目，沈淮開始閱題。

四書文兩篇，五言六韻試帖詩一首，默義《孟子》中的《生于憂患死于安樂》篇并注疏。

默義就是默寫題，也是考題中最容易的。

原文是：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?

注疏的話，照原句釋義肯定沒亮點，得結(jié)合經(jīng)典注釋，進一步概括總結(jié)，表達孟子關(guān)于人才成長和國家治理的重要思想。

捋清思路，沈淮在考卷上寫下姓名等信息，開始答題。

接下來是四書題。

題一：勞心者治人，勞力者至于人。

題二：知至在物格。

這兩道題，都不算難。

題一出自《孟子.滕文公章句上》，原句是“故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也?！?

意思是，腦力勞動者統(tǒng)治人，體力勞動者被人統(tǒng)治。

從字面的角度來分析，是社會分工、社會功能、社會職責(zé)的不同，兩者相互依存；從深層次來講，是儒家對這種社會秩序和等級劃分的一種肯定和維護，更是儒家的一種政治理念。

需要結(jié)合上下文，準(zhǔn)確解釋‘勞心者’和‘勞力者’的定位，還要結(jié)合本朝國情以及儒家當(dāng)下主張的理念，從社會分工、勞心者’和‘勞力者’的關(guān)系來展開論述兩者如何實現(xiàn)和諧發(fā)展。

另外，縣試的主要目的，除了選拔人才之外，還要傳承和弘揚儒家文化。

在看看題二。

出自《禮記.大學(xué)》，原句是“致知在格物，物格而后知至?！?

意思是想要獲得知識，需要通過探究事物本身來獲得，只有把事情搞清楚了，才能獲得相應(yīng)的知識。

強調(diào)客觀事和道德實踐，以及說明‘格物’是一個循序漸進，由淺入深的過程。

在儒家思想中，這種精神跟個人的道德修養(yǎng)有關(guān)，需要結(jié)合實例說明，如何進行‘格物’與‘致知’的關(guān)系。

一番分析之后，沈淮的思路也越來越清晰，稍作醞釀便開始答題，先闡述意思，在引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合實例論證，由淺入深輸出自己的見解。

考卷上不能有污點，不能有錯別字，還要避開皇帝和主考官的名字，所以沈淮寫的極為認(rèn)真，連巡邏的衙役經(jīng)過他都沒半點反應(yīng)。

一口氣寫完兩篇，沈淮轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)手腕，繼續(xù)看帖詩題。

看到題目，沈淮樂了。

‘以日出’為題的詩，他們進城報名的時候，小魏夫子叫他們寫過。

沈淮沒有直接拿過來用，而是先把原詩寫在草稿上，進行潤色之后，才抄錄到考卷上。

到這里，所有的題目都答完了。