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魏杼站在烏泱泱的生野當(dāng)中，無人敢不服。

因?yàn)樗麄兌急荒莾蓚€(gè)城民武者打服了！

附贈(zèng)的熟野艷羨地看著兩個(gè)城民武者，眼神希翼，不知道是不是在暢想自己的未來。

擒獲這么多生野，魏杼卻沒有過于高興，凹陷的眼睛中閃過一絲精芒。

“曹安鄉(xiāng)，你會(huì)用才氣來教化生野嗎？”

這個(gè)念頭一起，魏杼臉上肥肉顫動(dòng)，手不禁捏緊。

他的神態(tài)中充滿了興奮，因?yàn)橘x比頭名早已步入了他設(shè)好的局中！

雖同在一個(gè)秘境，但秘境空間廣闊，有秘境掌控者的調(diào)度，諸多闖關(guān)者并不會(huì)相遇。

柳尋此時(shí)不知魏杼已經(jīng)迫不及待，他正要為教化生野做準(zhǔn)備。

教化生野最原始的方式，自然是陽部落那種模式。

高端一點(diǎn)的，可以通過其余手段來縮短教化的進(jìn)程。

否則單靠原始方式，天上仙的云城就很難迅速發(fā)展了。

云寶，云法，云丹，云符，甚至云陣都可以用來為生野開智。

數(shù)個(gè)道支均能在教化野民中起到很大的作用。

論起最合適的，應(yīng)當(dāng)是中古之時(shí)曇花一現(xiàn)的文道。

文道啟蒙堪稱玄奇，能讓一個(gè)不通教化的野民瞬間變成一個(gè)知禮明經(jīng)的讀書人。

此道一開，無數(shù)天上仙爭(zhēng)相修行文道。

因?yàn)槲牡肋^于霸道，不允許兼修其余道途，導(dǎo)致其余道支的天上仙數(shù)量銳減。

后來一系列的天地之變，致使文道夭折，再無一絲復(fù)蘇的苗頭，最終隱沒在滾滾歷史長(zhǎng)河中。

氣道與文道交集產(chǎn)生的才道獨(dú)樹一幟，慢慢發(fā)展成了一支廣闊道途。

不過才氣來源廣泛，不單單書作文章就能得到，其余在各個(gè)領(lǐng)域的大才也能得到相應(yīng)的才氣。

沒了文道，天上仙就依靠才道來教化野民。

對(duì)于如何利用才氣教化，柳尋知曉得一清二楚。

因?yàn)榍笆浪麤]少這么做過。

依仗一個(gè)世界的文化財(cái)富，柳尋哪怕只露出一點(diǎn)點(diǎn)，也能得到磅礴才氣。

這些才氣除了被用來鑄造荒經(jīng)，剩下的都用在了野民身上。

書作文章帶來的才氣更多偏向經(jīng)義道理，文章中的道理是何，產(chǎn)生的效果就是什么樣的。

比如《鵩鳥賦》的才氣，可以讓野民心靈更貼合大道變化，被教化后修煉更為方便。

這點(diǎn)比起其余領(lǐng)域產(chǎn)生的才氣要靈活得多。

那些例如大匠、歌姬名家的才氣，只能讓野民在該領(lǐng)域有所專擅。

這也是柳尋前世被尊稱柳大家的一個(gè)原因。

柳尋猜測(cè)，這或許是因?yàn)闀魑恼赂咏牡赖木壒省?

文道開化野民，那種所謂的文氣就是這般效果。

柳尋清靜心神，摒除雜念，眼神逐漸收斂。

受限于材料和手段，此時(shí)最適合他的就是借才氣來教化生野。

先前作《鵩鳥賦》的才氣都生成了荒經(jīng)新的卷頁，再吟誦一番，也不會(huì)引動(dòng)天地間絲毫的才氣。

所以柳尋需要有篇新作，才能借此來完成教化。

柳尋記憶中的新作多得是，他正在思考該挑選哪一篇。

不同辭賦文章蘊(yùn)含的道理不同，教化野民后的效果也不同。

柳尋不光要過這第二關(guān)，還要為這些生野打下良好的基礎(chǔ)。