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旋即，柳尋自嘲了一聲，或許是自己太過(guò)自大了。

無(wú)根蟲(chóng)這種存在，遠(yuǎn)不是一門(mén)大脫胎法就能對(duì)付的。

“欺天道章完整時(shí)究竟是什么樣的法？”柳尋暗自沉聲。

搖搖頭，考慮這些不切實(shí)際的東西，還不如先將手中的事做好。

他能化用一目五之法，也能化用這欺天道章中的這兩個(gè)法門(mén)。

借用大無(wú)相法道理創(chuàng)出的云法【鳩占鵲巢】已經(jīng)在不斷完善中了。

看來(lái)以后又多了一個(gè)任務(wù)。

柳尋暫時(shí)沒(méi)有用如是我聞化用脫胎法，而是先梳理起了它和白骨篇能接洽的地方。

良久，柳尋得出了一個(gè)肯定的結(jié)論。

修煉脫胎法的人再修煉白骨篇，必能誕生另類(lèi)的異獸夜叉。

脫胎法換的異獸骨，剛好可以作為白骨篇的核心之物。

再配合荒經(jīng)收錄的各類(lèi)異獸，這一條路比上古異民那個(gè)方案還要完美。

不過(guò)還得顧及修煉脫胎法的難度。

白骨篇上手就會(huì)，柳尋不擔(dān)心之后挑選的目標(biāo)修煉不了。

但脫胎法不同，這是需要一定悟性的。

而且四個(gè)階段修煉的過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，甚至有極大的生命危險(xiǎn)。

看來(lái)只能柳尋親力親為，坐于黑域以如是我聞散播這道法門(mén)了。

白域地圖中，柳尋挑選了一些位置較偏僻的地方，盤(pán)坐為那些被選中的魔道之人講道。

要對(duì)白域魔道形成圍逼之勢(shì)，夜叉兇災(zāi)爆發(fā)的位置最為關(guān)鍵。

柳尋對(duì)此沒(méi)有提前做設(shè)想，因?yàn)榫謩?shì)易變，說(shuō)不定過(guò)程中又起變化，他只能盡量起一個(gè)好頭。

上古異民那條路柳尋也沒(méi)丟下。

運(yùn)道紅娘探尋五兇十險(xiǎn)地也有了一些結(jié)果。

柳尋前世不曾進(jìn)去探過(guò)，只偶爾聽(tīng)說(shuō)了一些傳聞。

運(yùn)道紅娘仗著極強(qiáng)的運(yùn)氣，才能勉強(qiáng)在那些兇地險(xiǎn)地中行走。

不過(guò)他的目的并非探尋所有秘密，而是找到上古異民留下的痕跡。

運(yùn)道紅娘發(fā)現(xiàn)上古異民痕跡的地方有兩處。

險(xiǎn)地【鳥(niǎo)不飛】，兇地【昆吾山】。

【鳥(niǎo)不飛】是處峽谷，凡從中飛過(guò)的鳥(niǎo)從沒(méi)有出來(lái)過(guò)的，云修如果入內(nèi)，進(jìn)出時(shí)似乎無(wú)礙，但回來(lái)三天后會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)死了。

不信邪的人進(jìn)去過(guò)，只是活下來(lái)的很少。

而且活下來(lái)的人也沒(méi)有弄明白鳥(niǎo)不飛的秘密，它便被劃成了一處險(xiǎn)地。

【昆吾山】上則遍布一種怪樹(shù)。

人若登山，每走一步，旁邊的樹(shù)上就會(huì)掛上自己的一根腸子，就像是那種怪樹(shù)開(kāi)花結(jié)果長(zhǎng)出來(lái)的。

不是沒(méi)有人試著直接飛上昆吾山，但直接出現(xiàn)在山頂，腹中腸子會(huì)瞬間全部消失，而后肚內(nèi)被塞滿(mǎn)樹(shù)枝，隨后與山石長(zhǎng)在一起，再難脫離昆吾山。

運(yùn)道紅娘探尋這兩處沒(méi)有親身試險(xiǎn)。

這種地方，估計(jì)運(yùn)氣也不太好用。

所以運(yùn)道紅娘支使力道紅娘進(jìn)去了。

力道紅娘反正要死百次，摸清楚了他只要不是引頸就戮或是盲目送死，就不會(huì)影響蟬印的形成，運(yùn)道紅娘干脆人盡其用，讓他為自己探路。

【鳥(niǎo)不飛】那里，力道紅娘走了兩次，第一次意外地沒(méi)有死，第二次才觸發(fā)了這處險(xiǎn)地的危險(xiǎn)。

不明不白的，力道紅娘離開(kāi)鳥(niǎo)不飛三天之后就暴斃了。

確切地說(shuō)是他在鳥(niǎo)不飛當(dāng)中就死了，只是在他自己和運(yùn)道紅娘的認(rèn)知中還活著。

運(yùn)道紅娘將此地定為有上古異民痕跡，是因?yàn)樗^(guān)望力道紅娘時(shí)，看見(jiàn)峽谷兩旁山巖似有人為雕刻的痕跡，才斷定這可能與上古異民有關(guān)。

至于【昆吾山】就簡(jiǎn)單了。

山上的怪樹(shù)有些地方和鳴蟬谷那棵仙木具有相似之處。