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小女孩怯生生地躲在娘親腿后，婦人一狠心，將她推了出去。

牙婆打量這小丫頭，不由點頭，日后也能出落得個水靈。

牙婆帶走囡囡后，這一家子終于松了口氣。

若是事成，后續(xù)牙婆會送來錢物糧食的。

屋外久站的柳尋觀完此幕，重新隱于市集。

魂庭中那枚古樸符篆已經(jīng)多了一種媒妁之語。

沖喜之媒！

牙婆做的是買賣人的行當，但舉動背后是為了促成一樁沖喜的姻緣，其間言語被收進了媒妁之言符篆中。

柳尋那一枚核心法符篆，雖不完整，但用來隨心，只要柳尋目睹某種媒妁，就能將它有選擇地納入符篆中，補全這作為根基的核心法。

這樁沖喜姻緣雖然以買賣為主，行徑為惡，但到了根本處，實際上是善媒。

媒妁看的是最終結(jié)果，沖喜之媒本意就是替重病之人沖喜，對重病之人來說是善。

況且過程當中牙婆也非威逼，最后還發(fā)了善心，要將囡囡帶去當童養(yǎng)媳，存留人性的情況下，算不得惡媒。

柳尋念頭蓋過核心符篆，兩種善媒化作無法言明的圖案融入到了不完整的符篆中，占據(jù)了左下角位置，讓符篆愈發(fā)顯得玄異尊威。

穿過市集，柳尋只見到一些普通的婚嫁，雖然也有媒婆說婚，對柳尋來說卻無用。

因為核心符篆在桃源村收入的善媒，便是這類凡媒。

這座城池中的凡人媒約無甚特殊，它們對補全核心符篆起不了任何作用。

桃源村的凡媒之所以能收入核心符篆，原因還在于柳尋那一段祝詞，否則核心符篆對它根本不感興趣。

柳尋思忖，桃源凡媒省去了繁文縟節(jié)，沒有大操大辦，若是按照正常的流程走，是否又是一樁善媒？

他觸類旁通，便找尋一家三書六聘的媒約，看看是不是能收入核心符篆中。

朔谷城南，一個頗有威望的武者家中，三書六聘禮成后，又一對新人成婚，柳尋顧念魂庭中的符篆，發(fā)現(xiàn)真如他所想，成功將三書六聘之媒收了進去。

但三書六聘之媒一融入核心符篆，就往桃源凡媒中去，與之迅速融為了一體，那段桃源祝詞完美地嵌入了這三書六聘之媒當中。

柳尋預(yù)想中的三道善媒只留下了兩個。

一個是三書六聘之媒，吸收了桃源凡媒。

其實不難理解，沒有大操大辦的凡媒是普通人的婚約，實際上是三書六聘之媒的簡化，也難怪會與之相融了。

另外一個則是沖喜之媒，相比之下稀有了一點。

大荒這種環(huán)境下，相信沖喜這一說法的并不多，柳尋能遇到也實屬難得。

有了這兩種善媒，柳尋對符篆稍作感悟，發(fā)現(xiàn)對姻緣道又有了新的體悟。

他有種感覺，若完整的媒妁之言符篆凝聚出來，必有什么蓬勃而發(fā)，雖不知是什么，但總歸有好處就是了。

朔谷城尋不到合用的新媒，柳尋便繼續(xù)前往他處。

土石城中，有惡少貪圖少女美色，強擄成婚，并派媒婆告知少女家中之人，無聘書無聘禮，直接口頭達成了一樁惡親，此為紈绔之媒。

方照城，有晾衣婦人，姿態(tài)豐腴，鄰人見之心癢難耐，久盼不能得，便托賣瓜之婆前去說勸，后終與之私通，此為出墻之媒。

平坊城，男人病死榻上，膝下一女年幼無助，無錢財將病父安葬，便于街頭插標賣身，得斂資財好替死去的父親置一身棺木，此舉以自己為媒人，為孝悌之媒。

城中又有勾欄教坊，有勾欄女曾與人相約，發(fā)跡不能忘，但如今男人發(fā)跡后不僅沒有替女子贖身，相反還娶了大戶之女為妻，忘記了當初的誓言。