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這很顯然也沒有什么關系。

第三篇記載同樣如此，說是一個人招了狐貍，狐貍在家作祟，咬死雞鴨，拿石頭丟人，毀壞器皿之類。請了神漢巫婆燒香拜佛，都沒有用處。某一天墻上還用血寫了字，說要叼走這家人的孩子作為報復。不得已之下，這家人連夜搬遷到了別的地方，這事情才平息。

這也沒有什么關系。

身為一個唯物主義者的陸銘，在看待這些古代的鄉(xiāng)野怪談之時，更習慣用唯物主義者的角度去解讀。

譬如，第一個故事在他看來，無非就是村婦生了病，最后病死了而已，平平無奇。那個道士說什么婆婆報復之類，無非是扯一些玄之又玄的東西，掩蓋自己的無能，保持自己的神秘形象。畢竟，因為“不孝”而被婆婆報復致死的話，那這村婦的死就有了一些“天理循環(huán)”的味道，自己救不下她，就是“不是我法力低不能救她，而是這人不孝，沒法救”。

第二個故事就更簡單了。在陸銘看來，這就是一個鄉(xiāng)村地痞和神漢聯(lián)合起來收割其余愚昧村民智商稅的故事。

先編造一個故事，說這李大膽如何如何膽大，陽氣沖天，連便溺都有驅邪的功效，然后這玩意兒就能賣出高價，到最后把錢和神漢一分，皆大歡喜。

第三個故事在陸銘看來，更像是有人假借“鬧狐”，謀奪這家人家產的事情。畢竟被迫搬遷，家里的房屋和土地就必須處理。且因為和鬧狐沾了邊，價格也肯定要便宜。

陸銘已經練出了透過那些怪力亂神、稀奇古怪的故事表象，來查探故事內核，盡可能的探究真相，以搜索自己所需要的信息的能力。

便在這種情況下，第一天晚上悄然過去。

這一夜，陸銘沒有找到什么有價值的信息。

第二天白天，陸銘去補覺，距此數(shù)千公里之外，黃為民則繼續(xù)在家中整理這些信息，并發(fā)送給陸銘。

到了晚上，陸銘繼續(xù)徹夜搜索。

如此，一直到了第四天晚上。

這段時間以來，陸銘已經被神鬼狐仙，神漢巫婆，和尚道士，撞邪驅鬼之類的字眼弄的頭暈腦脹，算是徹底見識了一下古代山民的精神生活狀態(tài)是什么模樣。

原以為這個夜晚也將如此度過。但黃為民新整理出來的又一批故事，第一篇就讓陸銘下意識的提起了精神。

這是一篇講述一名“外鄉(xiāng)人”的故事。

這個故事說，某年某月，天氣晴朗的時候，忽然間打了一個晴天霹靂，聲震四野。村民們都很害怕，請了和尚道士——又是和尚道士，燒香拜佛。

和尚道士說，這是山中有妖物修煉成型，然后被天雷劈死了，不用驚慌。

這件事情暫時平息。但是兩天之后，有一名外鄉(xiāng)人來到了村子。

古籍記載，這名外鄉(xiāng)人頭大身小，弱不禁風，皮膚蒼白，“發(fā)濃且黑”，頭發(fā)又濃又黑。

這立刻便引起了陸銘的注意。

此時此刻，只要看到諸如“頭大身小”、“頭發(fā)濃密”之類與山神形象有關聯(lián)的詞匯，陸銘精神立刻就會下意識的緊繃。

村民們問他從哪里來，要到哪里去，這人說自己是外鄉(xiāng)人，到某地經商的，路途中與商隊走散，迷了路，駕的車也壞了，自己又受了傷，不得已只能來到這村子里，等同伴來搭救自己，希望村民們能給予幫助。

善良的村民們幫助了這個略顯怪異的外鄉(xiāng)人，收拾了一間破屋給他住，湊了一點糧食給他，還從山中采了草藥為他治傷。

古籍記載，這外鄉(xiāng)人來到村子后，“性孤僻”，不太喜歡和人交流，“夙夜思鄉(xiāng)”，因為有村民發(fā)現(xiàn)這人晚上不睡覺，總是坐在屋前抬頭看天。有人去問他在看什么，這人就說，他在思念家鄉(xiāng)。

結果，“村民異之，以為文雅，愈發(fā)恭謹”。

望月思鄉(xiāng)這種事情，在古代似乎是文人雅士的專利。一幫生活困苦的村民，看到這名外鄉(xiāng)人有這么文雅的愛好，就以為他是一名讀書人，對他愈發(fā)恭謹。

后續(xù)，開始有人請他給孩童起名字，也有人拿文書、書信之類請他幫忙閱讀，這名外鄉(xiāng)人絲毫沒有推辭，都一一答應。于是村民們愈發(fā)認為他有文化。

村民們看他似乎不善農事，便由村老出面，聘請他當了村塾老師，教導孩童讀書，村民們則給他糧食。

于是，這名略顯古怪的外鄉(xiāng)人，就這樣在這個小山村之中留了下來。

(本章完)