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死靈法師只想種樹(shù)第一部亡者之痕173均衡領(lǐng)域：花叢老手與方劑術(shù)士……

自然之心與不死之道。

這是在馬修身體內(nèi)完成無(wú)縫雜交的兩大系統(tǒng)的名字。

從一開(kāi)始，馬修的目的就是將兩者調(diào)和，至少先把彼此無(wú)限疊加的水印給去掉。

然而這兩個(gè)概念都太大了。

馬修想要完成自然之心與不死之道的融合，那起碼是傳奇以后的事情。

在這個(gè)世界。

所有概念都是人為賦予的，沿襲至今，很多概念都發(fā)生過(guò)變遷和扭曲。

這背后反應(yīng)的是權(quán)力的交替與變更。

據(jù)馬修所知。

部分高等傳奇和神明是擁有直接「編輯領(lǐng)域」的權(quán)力的。

這意味著只要你足夠強(qiáng)大。

你就可以逼迫整個(gè)世界去接受你的觀點(diǎn)。

伱可以指著太陽(yáng)說(shuō)它是月亮，也能輕松地指鹿為馬，說(shuō)鬼是人。

領(lǐng)域在真正的強(qiáng)者面前和互聯(lián)網(wǎng)百科沒(méi)什么區(qū)別。

不過(guò)是任人蹂躪、隨意撰寫(xiě)的對(duì)象罷了。

當(dāng)然。

這一切的前提邏輯上能夠自洽。

太過(guò)生硬的話(huà)，極有可能遭遇來(lái)自位面泛意識(shí)的抵抗。

而對(duì)于馬修來(lái)說(shuō)。

他早早地就為那一步做好了概念上的準(zhǔn)備，欠缺的只是力量罷了。

好在儀式場(chǎng)的溝通并非對(duì)全世界領(lǐng)域的改變。

領(lǐng)域之契的影響力只在馬修自家這一畝三分地里而已。

所以他可以盡情發(fā)揮。

因此在契書(shū)的第一段，他就按照自己的思路，大膽地賦予一些領(lǐng)域新的定義。

他將「不死」詮釋為超脫凌駕于死亡之上的領(lǐng)域，并將「永恒」等領(lǐng)域也分配到了這個(gè)領(lǐng)域之中，為其壯大聲勢(shì)；

這是他在理想情況下的至高追求。

是超越死神存在的終極位格——

眾生凋零而我不死，大抵如此。

之后馬修又將「自然」概念無(wú)限拔高，拔高到足以包容萬(wàn)物的地步，甚至將一部分的「死亡」也包了進(jìn)去，「生命」領(lǐng)域更是直接被全部吞下；

自然本就是最獨(dú)特的概念。

黑暗時(shí)代天地混沌是自然，啟蒙時(shí)期萬(wàn)物有靈也是自然，放逐時(shí)代的田園牧歌是自然。

萬(wàn)一哪天艾恩多進(jìn)入了工業(yè)化的時(shí)代，憑什么機(jī)械轟鳴與萬(wàn)丈高樓不能稱(chēng)之為自然？

而在后續(xù)的說(shuō)明中。

馬修又引入了「微生物」、「孢子」、「真菌」、「分解者」等概念。

微生物作為分解者、寄生者、轉(zhuǎn)化者，是搭建自然與死亡大框架下不可缺少的一環(huán)。

生者死亡，化為尸體，尸體被微生物分解，變成生命的要素歸于大地。

這是生死交融的一部分。

生者死亡，化為尸體，尸體被喚醒成不死者，不死者終有一日又會(huì)死去，它同樣會(huì)被分解者處理，回歸大自然。

這意味著不死者不是自然的對(duì)立。

而是自然的延續(xù)！

這是孢子結(jié)社的核心宗旨之一，它也符合馬修對(duì)孢子領(lǐng)域的認(rèn)知。

如此一來(lái)。

生死交融、相互轉(zhuǎn)化。

隸屬于死亡領(lǐng)域的「不死者」是隸屬于自然領(lǐng)域的「生命」的延續(xù)。

馬修的大框架就完成了一部分。

第二段契書(shū)。

他就將這套理論套在了「橡樹(shù)」、「孢子」與「不死者」上。

有了理論指導(dǎo)。

具體案例套用公式詮釋也是水到渠成的事情。

不一會(huì)兒。

那塊巨石上就寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻的字眼。

寫(xiě)完第二段，馬修能感知到兩大儀式場(chǎng)的要素碰撞變得更激烈了些。

這是一個(gè)好跡象。

最壞的結(jié)果其實(shí)是完全被無(wú)視。

有反應(yīng)，無(wú)論是正面還是負(fù)面。

都說(shuō)明自己書(shū)寫(xiě)的領(lǐng)域之契對(duì)他們是有刺激作用的。

剩下來(lái)就是加大刺激的力度了。

馬修略作休憩。

接著刷刷刷地在石頭上完成了第三段魔契的書(shū)寫(xiě)。

伴隨著這個(gè)過(guò)程。

馬修能感覺(jué)到自己體內(nèi)的領(lǐng)域也漸漸變得不安分起來(lái)。

他屏住呼吸，提神專(zhuān)注，一氣呵成地寫(xiě)完了最后的注解。

數(shù)秒后。

他檢查完全文。