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胥臣雖然一直以溫文爾雅的文臣形象留在人們心目中，但作為一員高級將領，他表現(xiàn)出了與眾不同的軍事才能。

公元前632年，晉楚城濮大戰(zhàn)爆發(fā)，胥臣奉命率左軍迎戰(zhàn)楚軍的右軍。

當時，楚軍的右軍主要由楚國的盟軍陳國和蔡兩的軍隊。陳、蔡軍隊主要以兵車為主，人數(shù)也占優(yōu)。

胥臣指揮一部分下軍率先發(fā)起攻擊，這一仗是整個城濮之戰(zhàn)的首戰(zhàn)。

首戰(zhàn)的重要性自然不用多說，如果單憑兵士沖殺，即有可能陷入混戰(zhàn)。

甚至由于兵力上的差距，晉軍極有可能失利。這對整個戰(zhàn)局來講是致命的。

胥臣冷靜分析戰(zhàn)場形勢后，心生一計。他命人在晉軍的戰(zhàn)馬上都蒙上虎皮，將戰(zhàn)馬打扮成老虎。

隆隆戰(zhàn)鼓聲中，晉軍的“虎軍”全線向敵陣沖去，陳、蔡軍隊的戰(zhàn)馬見到老虎，驚慌亂竄，陣形頓亂。

古時的大兵團作戰(zhàn)，士氣、陣形是至關重要的，士氣一消，陣形一亂，基本是敗局已定。

胥臣率軍乘勝追擊，擊潰了陳、蔡兩國軍隊。

胥臣率下軍取得首戰(zhàn)大勝，直接亂了楚軍統(tǒng)帥成得臣的部署，楚左軍全線出擊卻又中計，最后全線潰敗。

晉軍取得了城濮之戰(zhàn)的勝利，而如果沒有胥臣的首戰(zhàn)告捷，那結果還真不知道會如何。

在歷史上，胥臣最主要的功績，還真的不是他的軍旅生涯，而是他的教育思想。

胥臣是一位大教育家，他比孔子要早一百多年就提出了因材施教的教育思想。

前面我們講過，他是晉文公最早的老師之一，曾經(jīng)勸過晉文公要好好學習，增長學識，將來必有大用。

關于因材施教的教育理念的提出，史料記載了一段晉文公與胥臣關于如何教育晉國世子晉歡的談話。

晉文公想為晉歡找個老師，便去找胥臣商量，想指派陽處父做晉歡的老師，讓胥臣來評價一下陽處父這個人是否合適。

胥臣略微思忖了一會道：“這個關鍵取決于世子。”

見晉文公懵在那里，胥臣舉例道：“主公，臣聽聞：胸因疾而殘者，不應使其俯身；駝背者，不應使其仰頭；羸弱者，不應使其舉重。

個矮者，不應使其攀高；眼盲者，不應使其觀物；啞者，不應使其說話；耳聾者，不應使其聽音；犯渾者，不應使其出主意。

主公，這就是不能讓一個人去做他沒有能力完成的事?！?

晉文公點點頭道：“有道理，大夫接著說?！?

胥臣接著說：“一個本質好的人，如果有賢良智士輔以教導，那就可以期待他學有所成。

但一個本質邪惡的人，不管他的老師有多賢良，結果都沒什么用?！?

什么意思？

就是說，教育人，一定要根據(jù)這個人的特點來教育，不能對誰都給個老師便行。

胥臣舉了八種殘疾人為例子，這是對自己即將要發(fā)表的一個偉大教育理念作鋪墊。

這個教育理念，便是中國歷史上提出的最早的因材施教教育理念。

然后，胥臣又引經(jīng)據(jù)典，對自己的這個教育理念作了闡述：

“臣聽聞，以前周文王之母懷孕時，外人根本看不到她肚子鼓了起來。她生周文王時，如同她去廁所拉泡尿一樣輕松，一點痛苦也沒有。

但周文王本質奇佳，他自小就從不讓母親憂慮，從不讓師長操心，從不讓父親生氣。

他對弟弟很友愛，對兒子很慈惠，對夫人很疼愛，對同宗兄弟很親近。

因此，周文王能使天下賢良之士紛紛來投，并因材而異加以任用。

他咨詢掌管山澤的八虞，以及虢仲、虢叔兩位兄弟。

他聽取閎夭、南宮括意見，咨訪蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文公、邵康公、畢公和榮公的幫助，從而讓百神安寧，使萬民安樂。”

胥臣洋洋灑灑一番高談，告訴晉文公，周文王的成功，并不單單是教育的作用。

這把晉文公聽得是一愣一愣的，他問胥臣：“依大夫所言，難道就不需要教育么？”

胥臣微微一笑道：“不是說教育沒用。我們說教育，就是要讓人提高學識。

提高學識做什么呢？

就是為了使本質更加美好。

所以人生下來就要學習，不學習就不能進入正道?！?

晉文公一聽又糊涂了，問道：“比如一個人本質不好，或者我們講直接一點，就是你一開始講的，一個人如果成為那八種殘疾人一樣，如何去教育？”

胥臣回答說：“嘿嘿，這就要看自身長處因材而用了！

駝背的讓他俯身敲鐘，直胸的讓他戴上玉磬，矮子讓他表演雜技，瞎子讓他演奏音樂，聾子讓他掌管燒火。

糊涂的、啞巴這樣的人，自身沒有可利用的正材，就讓他們去充實邊遠的地區(qū)。

教育，就是根據(jù)他內在的性能、本質加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎到入海口，匯入大海任意奔流?！?