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晉襄公即位后的第一件事，當(dāng)然是辦好父親晉文公的喪事，這是國(guó)之大事。

首先得給晉文公定一個(gè)謚號(hào)，因?yàn)榻酉聛淼囊磺卸家粗u號(hào)去進(jìn)行，如靈牌、訃告、墓碑等都需要用到謚號(hào)。

謚號(hào)是指一個(gè)人去世后，后人給予評(píng)價(jià)的字，這是對(duì)歷史人物的一種蓋棺定論。

也就是說，謚號(hào)必須是去世后才有的。

曾經(jīng)讀到不少材料，如“報(bào)告桓公”、“宋襄公在上”、“報(bào)告大人，天子周平王剛頒布詔令”等等，甚至還有的到了銀幕上，這些都是明顯的錯(cuò)誤。

蓋棺定論，這個(gè)論，在春秋時(shí)期，往往只用一個(gè)字來定。

晉文公一生文治武功，創(chuàng)立了晉國(guó)霸業(yè)，“有經(jīng)天緯地之才”，故曰“文”，這便是我們一直在講的晉文公。

而晉文公生前，人們對(duì)他的稱謂一般是“主公”、“君上”、“國(guó)君”等，當(dāng)他還沒當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君時(shí)，則被尊稱為“公子”。

謚號(hào)定了，接下來便是向周天子報(bào)告，向天下諸侯發(fā)出通告，這便是訃告。

根據(jù)禮制，對(duì)盟國(guó)，一國(guó)之君去世那可是大事，必須發(fā)出訃告。

盟國(guó)則必須在接到訃告后派人前來吊唁、送葬、朝見新君等，這都是當(dāng)時(shí)的禮儀。

當(dāng)然，根據(jù)禮制，得派出什么樣資格的人參加是有規(guī)定的。不按規(guī)定隨便派個(gè)人過來，那是要攤上大事的。

然后是殯，即停尸。

當(dāng)時(shí)禮制是天子七日殯，即停尸七日。諸侯五日，大夫三日，士一日。

在這段時(shí)間里，親朋好友均至。

殯后是葬，即尸體入棺。

當(dāng)時(shí)禮制是天子七月而葬，即尸體入棺再放七個(gè)月。諸侯五個(gè)月，大夫三個(gè)月，士一個(gè)月。

在這段時(shí)間里，接受有關(guān)方面的吊唁。

晉文公下葬前，有整整五個(gè)月的時(shí)間接受同盟各國(guó)使者的吊唁，即“同盟至”。

如果是某大夫卒了，則是三個(gè)月內(nèi)，“同位至”，即接受相同級(jí)別的有關(guān)人士的吊唁。

某個(gè)士則是一個(gè)月內(nèi)，“外姻至”，即遠(yuǎn)方的親朋好友來吊唁。

接下來是下葬，即入土。

這個(gè)過程，兒孫需要三年的時(shí)間去守喪。這個(gè)三年并不是指整三年，春秋時(shí)期的規(guī)制是27個(gè)月，這個(gè)也是有淵源的。

當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為母親用母乳哺育孩子要27個(gè)月，所以父母去世得用27個(gè)月去守喪，這是一種報(bào)答父母之意，所以守喪也叫守孝。

守喪期，必須呆在家里，斷絕娛樂和交際，吃什么、穿什么、早晚做什么都有規(guī)定，以示哀思，也稱“守孝”。

之所以講這些繁瑣的東西，那是因?yàn)閲@晉文公的去世，有故事好講。

這些故事有戰(zhàn)爭(zhēng)，也有謀略，也有歷史文化習(xí)俗的形成。

晉文公這一脈本來是晉國(guó)小宗，其根據(jù)地就在曲沃，是曲沃氏通過數(shù)代人的努力最后奪取了晉國(guó)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了小宗替代大宗的逆襲。

所以當(dāng)時(shí)晉文公的祖廟是在曲沃，晉文公的靈柩要運(yùn)往曲沃下葬，并且將晉文公的牌位置于祖廟。

就在靈柩運(yùn)往曲沃的途中，晉文公棺材里面突然發(fā)出一陣聲響，史料記載“牛鳴般聲音”。

這下把大家給嚇壞了！

晉文公難道沒死？或者說，晉文公死而復(fù)生了？

史料記載了“晉文公死而復(fù)生”這檔子事。負(fù)責(zé)祭祀的正是大卜郭偃，他就在靈柩旁邊，急忙湊上前去仔細(xì)聽聞。

但郭偃聽了一會(huì)，貌似聽出些什么，還頻頻點(diǎn)頭。

除了郭偃，沒有誰再聽到過什么聲音。

郭偃卻聽得很認(rèn)真。