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又是過(guò)去了一周的時(shí)間。

這段時(shí)間內(nèi)，陳彥并未輕舉妄動(dòng)。

雖說(shuō)陳彥不知道符謙長(zhǎng)老是如何看待岳池突然出現(xiàn)在泰云城，將秦月帶回宗門(mén)的這件事。

但符謙用腳趾想，都能猜得出來(lái)，這背后肯定與陳彥有關(guān)。

陳彥使用靈犀鏡之事，在領(lǐng)事府定然是有記錄的。

只要一查就能知道是怎么回事。

岳池沒(méi)有同陳彥講，為什么要讓他成為空緣山首座。

也沒(méi)有說(shuō)如何才能成為空緣山首座。

而岳池對(duì)此倒是表現(xiàn)的相當(dāng)放松，似乎只要他想讓陳彥當(dāng)上空緣山首座，他就能當(dāng)?shù)蒙弦粯印?

可岳長(zhǎng)老真的能做到只手遮天嗎？

答案自然是否定的。

雖說(shuō)岳池是宗主親傳，丹堂長(zhǎng)老，在所有宗門(mén)核心弟子甚至大多數(shù)長(zhǎng)老親傳的眼中，都是需要仰望的人物。

但在那些宗門(mén)里真正的大人物面前，岳池仍然還只是個(gè)小角色。

甚至在宗主云逸塵的頭頂上，都還有四大太上的存在。

空山太上樞機(jī)長(zhǎng)老。

空山太上御律長(zhǎng)老。

空山太上鎮(zhèn)武長(zhǎng)老。

空山太上監(jiān)正長(zhǎng)老。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)今的空山四大太上長(zhǎng)老，其修為水平都在第八境，神通境以上。

而如今的太上樞機(jī)長(zhǎng)老，修為更是達(dá)到了第九境，合道境。

太上長(zhǎng)老們平日里不問(wèn)世事，僅對(duì)宗門(mén)起到監(jiān)督的作用，以及在必要時(shí)刻出手撥亂反正。

除了四大太上之外，空山宗中也存在著一些普通的，沒(méi)有任何實(shí)權(quán)的太上長(zhǎng)老，大約有三十來(lái)人左右。

這些太上長(zhǎng)老的修為皆為第七境之上，也就是歸一境以上的水平。

這些平日里深居簡(jiǎn)出，不問(wèn)世事的太上長(zhǎng)老，才是空山宗作為辰平洲五大宗門(mén)的底蘊(yùn)所在。

原本陳彥還只是個(gè)外院的邊緣弟子時(shí)，他還沒(méi)覺(jué)得什么。

那時(shí)的他甚至覺(jué)得一個(gè)外院執(zhí)事，都是相當(dāng)了不得的大人物。

當(dāng)他踏入輪回，成為空緣山弟子之后，陳彥才明白自己之前是多么的坐井觀天。

林岐風(fēng)仍然在后崖上反省思過(guò)，據(jù)岳池師伯所說(shuō)，云宗主沒(méi)有任何將他放出來(lái)的意思。

“讓那逆徒腐爛在后崖上，也算是為宗門(mén)積德行善了?！?

岳池師伯說(shuō)，這是云宗主的原話。

看來(lái)自己的那個(gè)便宜師父，真的很不受宗主待見(jiàn)。

陳彥推開(kāi)屋舍的房門(mén)，望著空緣山上，拂過(guò)庭院的云霧。

今天，是時(shí)候了。

……

清禪峰，滄梧齋。

符謙端坐在棋盤(pán)前，凝視著棋盤(pán)上勝負(fù)未分的棋局。

三個(gè)時(shí)辰前，清禪正法長(zhǎng)老，白啟明來(lái)滄梧齋拜訪了符謙。

符謙乃是清禪峰當(dāng)前的四大長(zhǎng)老當(dāng)中，最為年長(zhǎng)的一個(gè)，也是資歷最老的一個(gè)。

而白啟明的年紀(jì)最小的一個(gè)，也是資歷最淺的一個(gè)。

如今清禪峰的另外三大長(zhǎng)老，都已經(jīng)是符謙的徒孫輩的了。

但符謙看起來(lái)并不老，他只有兩鬢花白，大多數(shù)頭發(fā)仍然保持著黑色。

在白啟明當(dāng)上正法長(zhǎng)老之前，他就經(jīng)常會(huì)來(lái)滄梧齋拜訪已經(jīng)擔(dān)任清禪肅武長(zhǎng)老二百余年的符謙。

而在他就職正法長(zhǎng)老，成為清禪峰的二號(hào)人物之后，這個(gè)習(xí)慣也仍然保持了下來(lái)。

白啟明每次來(lái)滄梧齋，都會(huì)與符謙下棋。

最開(kāi)始的時(shí)候，白啟明的棋藝相當(dāng)稚嫩，雖然頗具鋒芒，但攻伐之道還是太過(guò)于明顯，完全不是符謙的對(duì)手。

可不知從何時(shí)開(kāi)始，白啟明的棋藝便越來(lái)越精湛了起來(lái)。

他對(duì)于符謙的稱呼，也是在不知不覺(jué)之間，潛移默化的發(fā)生了改變。

從師叔祖，到前輩，又到符長(zhǎng)老。

如今的白啟明，也已經(jīng)是萬(wàn)化境的修士了。