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華胥回道：“壬祖有所不知，我等后天人族，若修行未成，待至成年，每月必逢月事，直至體衰方絕?！?

“月事？”

“不錯(cuò)，所謂月事，乃女子體內(nèi)陰精不固所致，每月必逢一次，若修行有成自可固本返元，不為月事所擾。但奈何修行不易，大部分女子不得固本，每月都有陰精自下體泄出，不僅使得女子修行更艱，月事之時(shí)多有體弱，外出不利，難覓食物歸來……”

聽了華胥將月事講了一遍，半子點(diǎn)頭表示明白，對(duì)于月事之事他還是今日方知，人族后代女子竟然還有這等煩惱。畢竟其身邊相熟之人要么是先天道體，無漏之身，要么就是修行有成，他也從不曾關(guān)注到過此事。這月事的確是女子一大煩惱，可半子心中依然不解，這與幼子何干。

就聽華胥繼續(xù)道：“女子本已多艱，可除月事之外另有一難，便是孕育分娩之劫……”

聽到華胥提起此事，半子不由眉梢微動(dòng)，不由回想起當(dāng)初巢降生之事，乙經(jīng)分娩之痛，險(xiǎn)死還生，后來河神宵趕到這才解了此惡。心中已經(jīng)有了幾分明悟華胥要將之事。

果然，就聽華胥講道：“女子受孕，前期還好，影響不大，可至五六月之后，腹中胎兒漸大，行動(dòng)多有不便，更遑論外出覓食養(yǎng)身。往往一個(gè)不甚便是胎死腹中，更甚至一死兩命。若男女結(jié)為夫妻，女子受孕之時(shí)，有男子照顧供養(yǎng)，也可使意外少生，胎兒安全降生……”

聽到這里，半子已經(jīng)明白太昊所提夫妻的意義所在。正如華胥所言，如今人族男女意合便赴云雨，事后各行其事，女子若身懷有孕雖有族群照顧，與之和合的男子也會(huì)時(shí)常照顧。但分居各處，終是難以齊全。若是如太昊所言，男女合做夫妻，共居一所，照顧的確更為妥當(dāng)。

就聽華胥繼續(xù)講道：“按太昊所說，還不止如此，女子分娩之后，身體虛弱，若不得全面照顧休養(yǎng)，難免生下病根，況幼子哺育，也非一人能夠周到。有夫妻結(jié)合，也可得全面供養(yǎng)，不使幼子無人哺育，不使產(chǎn)婦強(qiáng)自外出覓食。直至幼子可落地行走，夫妻齊力，幼子可更好存活，彼此若有傷痛互相照顧也可早日痊愈，不受饑寒之災(zāi)……”

聽著華胥將太昊列舉出來的夫妻之益一一復(fù)述出來，半子也是連連點(diǎn)頭，那太昊能想到此法，實(shí)在是人族之幸，若將此推廣各族，必使人族得以大昌。

半子想明白這其中關(guān)竅，口中連連感嘆：“好好好，此法甚妙，若是可行，下次祭祖之時(shí)，會(huì)同諸部，必定要讓各部帶回去照此試行……”

等到第二日，華胥復(fù)又召集眾人齊聚，問道：“昨日太昊所提之法，眾位回去思考之后以為如何？”