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明慧思索一番。

“據(jù)師父所言,六扇門實則指代了兩種不同的所在。一是特指朝廷‘三法司’,即我朝刑部、御史臺與大理寺。二是與朝廷接觸較多的一個派系,似宗門又似官衙,他們統(tǒng)一打扮,也配有牙牌,上頭有六位‘捕頭’,專司武林案子,捉拿逃犯等,以兌朝廷賞賜?!?

范希文覺得新穎,抓住話尾再問。

“那你說的這第二種,他們算官府的人嗎?”

明慧搖頭。

“實在說不清楚,師父說大唐時,朝廷曾有個喚‘六扇門’的暗衛(wèi)隊,專司刺殺打探,或許與這幫人有關(guān)。不過這些人素來在江湖中橫行無忌,惹出了些許小事也有官府兜底,還是少惹為妙?!?

范希文腦袋里一團漿糊,這都是些什么事,莫名其妙由一位新晉家主,變成了這般的流浪之人,還被所謂的江湖雜事越纏越緊。

趙構(gòu)這廝,還不想辦法來撈他的范兄,恐怕再隔十天半月,七爺就要香消玉殞于這山水之間了。

有些后悔,不如茍在瀘州做個稱職地主。

罷了,抓兩個武林秘聞聊以慰藉。

“你們白蓮教也怕六扇門嗎?”

明慧將幾個爛水桶丟到一邊。

“如何不怕,白蓮教就是一個百姓安心之處,又無靠山、又無錢財。莫說白蓮教,就是那摩尼教平日里也怕六扇門,畢竟惹了這個六扇門,他可不與你講甚道理?!?

范希文心道:得了吧,惹了朝廷那個六扇門,估計你連道理二字都想不明白。

樹人先生抨擊得好,古代人有奴性,而不自知,這就是天授皇權(quán)思想籠罩下的典型,總以為“文曲老爺”都是些人物,實際上剝皮萱草是一個階級的特權(quán)。

幾人也跑累了,干脆將就些干稻草躺下。

莽子這貨今日累得不輕,尋了個舊桶做枕頭,倒下便睡。

范希文背上的鞭傷還在長肉,睡在稻草上又癢又痛,翻了幾次身反而瞌睡給整沒了。

見吳永平還在看那把劍,似乎發(fā)現(xiàn)了上面的凹槽,正用稻草去清理里面的污漬。

“小吳,你是道士,你那師侄卻是有頭發(fā)的和尚,你們真的是同門?”

吳永平想了想,這個問題他還沒注意過。

“他們應(yīng)都算道人吧,哪有和尚不剃度的。而且?guī)煾刚f,白蓮教本身就不同于佛道,或者說是佛道一體?!?

倒是和蜀地的那個無名的信仰有些一致,不過蜀地那邊可有明確的分支,而白蓮教卻模糊,以道人身份事佛家金身。

但目前看來,白蓮教似乎只是民眾信仰歸屬,而六扇門則可以看成官府爪牙。

唯有摩尼教,敢公然劫稅銀,外加方臘造反一事,危害為三派之首。

不知方臘造反和宋江造反哪個更厲害,又害死了多少普羅大眾。

“防人之心不可無~”

范希文想著事情,又模模糊糊提醒了吳永平一句,靠在莽子大腿上發(fā)出輕微鼾聲。

有人吃飽后想睡覺,有人吃飽后則想鬧事。

作為普遍居無定所的江湖人,法律如同虛設(shè),若不是怕生出事端后,官府會圍追堵截,只怕天天都想砍人。

用七爺?shù)脑拋硇稳荩阂蝗浩綍r吃不飽,吃飽到處咬的玩意,于國家無益,于百姓有害。

其實范希文這個評價或許有些過了,雖然此時的大俠們,不一定有為國為民的共識,但真能被冠以“俠”名者,大抵也是有較正三觀的。

畢竟儒家圣人的訓(xùn)導(dǎo)自漢以來便是正統(tǒng),程夫子之流,在大宋首屈一指。

“搞么事!”

雜物間隔壁茅房傳來一道女子的驚呼聲,而后是“嗚嗚”的聲響,似乎被蒙住了口鼻。

“哥哥,隔壁好像有人!”

“噤聲,快走!”

“哐當(dāng)~”

有某種重物砸在雜物間門上,將范希文等人驚醒。

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