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明慧思索一番。

“據(jù)師父所言，六扇門實則指代了兩種不同的所在。一是特指朝廷‘三法司’，即我朝刑部、御史臺與大理寺。二是與朝廷接觸較多的一個派系，似宗門又似官衙，他們統(tǒng)一打扮，也配有牙牌，上頭有六位‘捕頭’，專司武林案子，捉拿逃犯等，以兌朝廷賞賜?！?

范希文覺得新穎，抓住話尾再問。

“那你說的這第二種，他們算官府的人嗎？”

明慧搖頭。

“實在說不清楚，師父說大唐時，朝廷曾有個喚‘六扇門’的暗衛(wèi)隊，專司刺殺打探，或許與這幫人有關。不過這些人素來在江湖中橫行無忌，惹出了些許小事也有官府兜底，還是少惹為妙?！?

范希文腦袋里一團漿糊，這都是些什么事，莫名其妙由一位新晉家主，變成了這般的流浪之人，還被所謂的江湖雜事越纏越緊。

趙構這廝，還不想辦法來撈他的范兄，恐怕再隔十天半月，七爺就要香消玉殞于這山水之間了。

有些后悔，不如茍在瀘州做個稱職地主。

罷了，抓兩個武林秘聞聊以慰藉。

“你們白蓮教也怕六扇門嗎？”

明慧將幾個爛水桶丟到一邊。

“如何不怕，白蓮教就是一個百姓安心之處，又無靠山、又無錢財。莫說白蓮教，就是那摩尼教平日里也怕六扇門，畢竟惹了這個六扇門，他可不與你講甚道理。”

范希文心道：得了吧，惹了朝廷那個六扇門，估計你連道理二字都想不明白。

樹人先生抨擊得好，古代人有奴性，而不自知，這就是天授皇權思想籠罩下的典型，總以為“文曲老爺”都是些人物，實際上剝皮萱草是一個階級的特權。

幾人也跑累了，干脆將就些干稻草躺下。

莽子這貨今日累得不輕，尋了個舊桶做枕頭，倒下便睡。

范希文背上的鞭傷還在長肉，睡在稻草上又癢又痛，翻了幾次身反而瞌睡給整沒了。

見吳永平還在看那把劍，似乎發(fā)現(xiàn)了上面的凹槽，正用稻草去清理里面的污漬。

“小吳，你是道士，你那師侄卻是有頭發(fā)的和尚，你們真的是同門？”

吳永平想了想，這個問題他還沒注意過。

“他們應都算道人吧，哪有和尚不剃度的。而且?guī)煾刚f，白蓮教本身就不同于佛道，或者說是佛道一體。”

倒是和蜀地的那個無名的信仰有些一致，不過蜀地那邊可有明確的分支，而白蓮教卻模糊，以道人身份事佛家金身。

但目前看來，白蓮教似乎只是民眾信仰歸屬，而六扇門則可以看成官府爪牙。

唯有摩尼教，敢公然劫稅銀，外加方臘造反一事，危害為三派之首。

不知方臘造反和宋江造反哪個更厲害，又害死了多少普羅大眾。

“防人之心不可無~”

范希文想著事情，又模模糊糊提醒了吳永平一句，靠在莽子大腿上發(fā)出輕微鼾聲。

有人吃飽后想睡覺，有人吃飽后則想鬧事。

作為普遍居無定所的江湖人，法律如同虛設，若不是怕生出事端后，官府會圍追堵截，只怕天天都想砍人。

用七爺?shù)脑拋硇稳荩阂蝗浩綍r吃不飽，吃飽到處咬的玩意，于國家無益，于百姓有害。

其實范希文這個評價或許有些過了，雖然此時的大俠們，不一定有為國為民的共識，但真能被冠以“俠”名者，大抵也是有較正三觀的。

畢竟儒家圣人的訓導自漢以來便是正統(tǒng)，程夫子之流，在大宋首屈一指。

“搞么事！”

雜物間隔壁茅房傳來一道女子的驚呼聲，而后是“嗚嗚”的聲響，似乎被蒙住了口鼻。

“哥哥，隔壁好像有人！”

“噤聲，快走！”

“哐當~”

有某種重物砸在雜物間門上，將范希文等人驚醒。