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其中就比如這種族歧視。

說實(shí)話，沒有比較，哪里來的優(yōu)越感？沒有歧視、排外，又哪來的團(tuán)結(jié)、自豪？

部落要有包容性，廣納各族，但也不能做“政治圣母”，什么都包容。

當(dāng)然，就算要接納發(fā)展“排外”“歧視”這些東西，卻也不能太過極端。

對(duì)異族某個(gè)值得尊重的個(gè)體，該尊重就尊重，該敬佩就敬佩；當(dāng)然，這也只是某個(gè)個(gè)體，對(duì)那異族的種族、民族，還是要另一番權(quán)思。

黑白之事，不是那么容易說得清的。

越是深入，黎木越是感嘆祖宗智慧，雖然現(xiàn)代人喜歡極端、喜歡鉆牛角尖?？芍杏怪赖倪@千年傳承，又何嘗不是一種更好地答案？

而當(dāng)黎木放下了那所謂現(xiàn)代人“圣母性包容、矜持”，再去發(fā)展文化，卻是明顯更容易了。

族人們反而更容易接受這些帶有“針對(duì)意味”“自夸意味”的講課。

就連一些平時(shí)不怎么喜好聽課的族人，也偶爾跑去聽聽。

同時(shí)，講課也開始步入專業(yè)化、規(guī)?；?

定期還有一些考核，參與考核通過者，甚至可以獲取一定量的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。

而且，近期市場隊(duì)發(fā)展蓬勃。部落的人口、資源增長的趨勢下，也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)環(huán)境的成長。自然，花錢的地方也就更多了。

于是，聽課的族人就又多了一批。

當(dāng)規(guī)模超過一定程度后，從眾效應(yīng)便引發(fā)了。

黎木見部落學(xué)習(xí)熱情空前高漲。

索性，便對(duì)教育隊(duì)，進(jìn)行了二次改革。

將其分為三大部分。

分別是學(xué)術(shù)、專業(yè)、惠民。

學(xué)術(shù)，以私塾、學(xué)校的傳教類型為主，多收年齡偏低的孩童，傳授數(shù)學(xué)、語文、體育、衛(wèi)生、道德、藝術(shù)、科學(xué)...等。每天需要花費(fèi)4~6小時(shí)在其上。但成功學(xué)有所成，包分配崗位。

有語言家莎莎、數(shù)學(xué)家哲思、歌唱家納托莉、衛(wèi)生哈南、體育袈摩沙、科學(xué)汗納等人掛名指導(dǎo)。

專業(yè)，以師徒、學(xué)館、學(xué)派的傳教類型為主，橫跨多個(gè)年齡段，傳授各類專業(yè)工作、技術(shù)的知識(shí)，實(shí)踐占比較高。雖說在教育隊(duì)待的時(shí)間比較短，通常在1~2小時(shí)，不過同“學(xué)術(shù)”一樣，專門劃分了場地、建筑。

有雕刻大師斑斑、建筑大師帕魯、種植大師吱吱、市場總管卡加、養(yǎng)殖總管卡卡扎等人掛名指導(dǎo)。

惠民，以面向大眾的活動(dòng)為主。多以舞蹈、音樂、說書，甚至是籌備的小品、話劇形式展出。旨在廣泛宣傳文化、禮樂、小知識(shí)、修行指導(dǎo)，并設(shè)立定期考核，不強(qiáng)制進(jìn)行，有不菲的獎(jiǎng)勵(lì)。

至此，部落教育隊(duì)，算是真正意義上，種下了“教育”的種子。

然而，就在黎木與幾名高層商討細(xì)節(jié)之時(shí)。

一名察探隊(duì)員焦急敲門而入。

“大人，急報(bào)。”

黎木接過紙張。

語言簡潔，上書兩行：

上游發(fā)現(xiàn)火山，嗜熱族群眾多。

多族初窺冶煉技術(shù)，現(xiàn)已與哥布林全面開戰(zhàn)......