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因?yàn)檗r(nóng)歷月末的夜晚特別黑暗，所以 “晦” 引申為泛指夜晚。歐陽(yáng)修 《醉翁亭記》：“晦明變化者，山間之朝暮也?！保ㄟ@里的 “晦” 就是指夜晚，與 “明”（白天）相對(duì)，描繪了山間早晚明暗變化的景象。由于光線昏暗有不清晰、隱蔽的特點(diǎn)，“晦” 又引申為隱晦、含蓄，指表達(dá)的意思不明顯、不直接?！蹲髠鳌こ晒哪辍罚骸拔⒍@，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善。非圣人誰(shuí)能修之？”在古代文化中，黑暗往往與不好的事情聯(lián)系在一起，所以 “晦” 還引申出倒霉、不吉利的意思。如 “晦氣” 一詞，就表示不吉利、倒霉的氣氛或狀態(tài)。

“魄”，最早見于金文。金文中的字形和現(xiàn)代相同，左邊是 “鬼”，右邊是 “白”（在古代發(fā)音類似于“bo”，現(xiàn)在京劇的唱腔里還有這種發(fā)音）?！肮怼?在古代的觀念中與靈魂、神秘等相關(guān)，“白” 可能表示明亮或某種與光相關(guān)的特質(zhì)，二者結(jié)合可能暗示與靈魂相關(guān)且有某種如光般的特質(zhì)。《説文解字》：“魄，陰神也。從鬼白聲。 ”“魄” 的本義有多種說(shuō)法，一種說(shuō)法認(rèn)為與月亮的盈虧有關(guān)，指月始生或?qū)鐣r(shí)的微光。另一種說(shuō)法講“魄” 就與生命初始的某種物質(zhì)或精神狀態(tài)相關(guān)?！墩f(shuō)文解字》：“魄，陰神也。從鬼，白聲?！?段玉裁注：“凡傳于生時(shí)曰魂，死則曰魄。”“魄” 引申為依附于人體的精神、靈魂；一旦離開人體，魄也就為之變化而成鬼。《太平御覽》：“人之精氣曰魂，形體曰之魄?！痹诠糯?， “魂魄” 一詞，常用來(lái)指人的精神靈氣，“魂” 側(cè)重于指人的精神意識(shí)，而 “魄” 更側(cè)重于指人的形體中所蘊(yùn)含的精神力量或氣質(zhì)，如 “驚心動(dòng)魄”，形容使人感受極深，震動(dòng)極大，這里的 “魄” 就體現(xiàn)了人在受到強(qiáng)烈刺激時(shí)精神上的震撼。

講到這里我們要將魂魄講一下。關(guān)于二者最好的講解，應(yīng)該是來(lái)源于孔穎達(dá)的注疏?！蹲髠?昭公七年》：“人生始化曰魄。旣生魄，陽(yáng)曰魂?！笨追f達(dá)疏：“人稟五常以生，感陰陽(yáng)以靈，有身體之質(zhì)，名之曰形，有噓吸之動(dòng)，謂之為氣，形氣合而為用，知力以此而強(qiáng)，故得成為人也。人之生也，始變化為形，形之靈者名之曰魄也。旣生魄矣，魄內(nèi)而有陽(yáng)氣，氣之神者名之曰魂也?；昶牵耢`之名，本從形氣而有，形氣旣殊，魂魄亦異，附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時(shí)，耳目心識(shí)，手足運(yùn)動(dòng)，啼呼為聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識(shí)，漸有所知，此則附氣之神也。是魄在于前，而魂在于后，故云：旣生魄，陽(yáng)曰魂?；昶请m俱，是性靈，但魄識(shí)少而魂識(shí)多。鄭氏《祭義》注云：氣謂噓吸出入者也。耳目之聰明為魄，是言魄附形而魂附氣也。人之生也，魄盛魂強(qiáng)，及其死也，形消氣滅?！督继厣吩唬夯隁鈿w于天，形魄歸于地。以魂本附氣，氣必上浮，故言魂氣歸于天；魄本歸形，形旣入土，故言形魄歸于地。圣王緣生事死，制其祭祀，存亡旣異，別為作名，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼?！?

那么，魂魄在人體內(nèi)居于何處呢？《 黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·宣明五氣篇》給了具體解釋——“五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。”神魂魄意志在身體內(nèi)各有所歸，如果想進(jìn)一步了解，大家可以學(xué)習(xí)一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》，筆者就不在此贅述了。因?yàn)?“魄” 與人的精神力量相關(guān)，所以又引申出勇氣、膽識(shí)的意思?！捌橇Α?一詞，指的是一個(gè)人在處理事情時(shí)所表現(xiàn)出的果斷、勇敢和有膽識(shí)的特質(zhì)。“魄” 還可以引申為精力、體魄，強(qiáng)調(diào)人的身體和精神狀態(tài)的活力。如 “體魄” 一詞，指的是人的體格和精力。

既然是魄為陰神，月亮又是陰陽(yáng)的代表，故此“魄”在古代也指月初生或圓而由圓變?nèi)睍r(shí)不明亮的部分。亦泛指月亮，月光?！稘h武帝內(nèi)傳》：“致日精得陽(yáng)光之珠，求月魄獲黃水之華?！?

“環(huán)”，其繁體字為“環(huán)”，形聲字，始見于金文。金文的 “環(huán)” 字寫作 左邊是 “玉” 字旁，表示與玉石等珍寶有關(guān)，右邊是 “睘”上部的形狀是一只眼睛，中間的圓形形，代表一只玉環(huán)，玉環(huán)周圍的部分，代表衣服像一個(gè)人戴著環(huán)形的裝飾品的樣子，整個(gè)字形象地表達(dá)了 “環(huán)” 是一種環(huán)形的玉制飾品的含義；由此可見，其本義指邊與孔等同的璧、玉環(huán)的意思?！墩f(shuō)文解字》：“環(huán)，璧也。肉好若一謂之環(huán)?！鄙兑馑寄?？我們?cè)谇懊娴摹俺哞捣菍殹敝刑岬竭^(guò)，環(huán)在古代指的是孔徑和玉器邊差不多大的玉器?！稜栄拧め屍鳌罚骸叭獗逗弥^之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”

從環(huán)形的玉器引申開來(lái)引申泛指圓圈形物，如耳環(huán)、門環(huán)等。曹植《美女篇》：“攘袖見素手，皓腕約金環(huán)?！庇捎诃h(huán)形具有圍繞、包圍的形態(tài)特征，“環(huán)” 又引申出圍繞、環(huán)繞的意思。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》：“三江環(huán)之，民無(wú)所移。”因?yàn)榄h(huán)繞就要圍著一個(gè)中心旋轉(zhuǎn)，故此有引申出旋轉(zhuǎn)的意思。環(huán)形沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)，具有循環(huán)、連續(xù)的特點(diǎn)，所以 “環(huán)” 還可以表示循環(huán)、周而復(fù)始的意思，如 “循環(huán)往復(fù)”“環(huán)環(huán)相扣” 等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了事物按照一定的規(guī)律或順序不斷重復(fù)、延續(xù)的狀態(tài)。因?yàn)榄h(huán)環(huán)相扣的圓環(huán)引申出環(huán)節(jié)的意思，互相關(guān)聯(lián)的事物中的一個(gè)。

“照”，形聲字，最早見于金文。金文中的字形也不統(tǒng)一。其中最主要的一個(gè)字形左上是一個(gè)火把的樣子；左下是“攴”，表示手持的意思；右邊是“召”，表示召集的意思；這個(gè)字形表達(dá)的是用火把給聚集過(guò)來(lái)的人照亮的意思。到了小篆時(shí)期，左邊的字形發(fā)生了變化，左上變成了“日”，左下變成了“火”，都表示的是光亮的意思，右邊的“召”保持不變；就形成了“?”字，意思不變。到了隸書的時(shí)候，左下邊的“火”，移到了整個(gè)字的下方，變成了“灬”，從而形成了現(xiàn)代的“照”字。由此可見，其本義是照耀、照射的意思?！墩f(shuō)文解字》中解釋：“?（照），明也?！蓖谝伯a(chǎn)生一些異體字“昭”、“炤”，最初都是“照”的意思。因?yàn)榘滋斓墓庹赵从谔?yáng)，所以其有了日光的意思。杜甫《秋野》：“遠(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅?！?

由于照耀就會(huì)產(chǎn)生影像，故此引申為映照、反射出影像的意思。王維《游春曲二首》：“滿園深淺色，照在綠波中?！庇捎谟痴债a(chǎn)生的影像與原物是有因循關(guān)系的，故此又引申為明白、察知的意思。潘岳《夏侯常侍誅》：“心照神交，惟我與子。”后來(lái)又因?yàn)橛跋袷窃从诠饩€照在原物上，以原物為基礎(chǔ)的，故此引申出按照、依循的意思；表達(dá)的是按原樣或某種標(biāo)準(zhǔn)做的意思。到了現(xiàn)代，又有了拍攝的意思。我們常說(shuō)的“照相”，由此衍生出圖像、照片的意思。因?yàn)楹芏鄳{證都要有圖像，故此，引申出憑證的意思。例如我們常說(shuō)的“執(zhí)照”。

“晦魄環(huán)照”講的是夜間那高懸于蒼穹之上的明月由缺到圓，再由圓到缺，從殘缺逐漸變得圓滿，繼而又從圓滿慢慢轉(zhuǎn)為殘缺，如此這般，循環(huán)不息地將銀輝灑向那漆黑的夜空?！捌恰辈⒎侨藗兺ǔＫ斫獾幕昶侵猓翘刂改浅溆髁凉饷⒌臐M月形態(tài)。前文已經(jīng)講過(guò)，陰歷每個(gè)月的最后一天叫做晦，每個(gè)月的第一天叫朔。陰歷每月初始見和月亮由圓變?nèi)睍r(shí)的月光叫魄，這里代指的便是圓月的意思。這恰好與“晦”形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)的是月亮遠(yuǎn)去的兩種變化，環(huán)照就表示月亮由朔、望、晦完成一個(gè)回環(huán)，周而復(fù)始，沒有窮盡照耀著大地的意思。

“璇璣懸斡，晦魄環(huán)照”寫的是北斗七星靜靜地卦在天際，照亮了北方的夜空；其斗柄按照季節(jié)的更替，保持著不斷地不斷旋轉(zhuǎn)變化。而那高懸于天際的月亮，從最初那一彎纖細(xì)如鉤的月牙兒，到逐漸豐盈成一輪皎潔如玉盤般的滿月，再慢慢地收斂光芒，重新變回那彎彎的鐮刀的形狀，如此周而復(fù)始，循環(huán)不息。

這兩句和上一章“年矢每催，曦暉朗曜”相呼應(yīng)，晦魄是指月亮而說(shuō)的，前一句“曦暉朗耀”說(shuō)的是太陽(yáng)的光芒。前后四句話表現(xiàn)了時(shí)光一去不復(fù)返，只有日月星辰，循環(huán)往復(fù)，亙古不變。每讀到這里，便讓筆者想起明朝大才子楊慎的那首《臨江仙》：“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！笔前。松诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中恰如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那青山依舊，日月長(zhǎng)存。人，又何必在乎那些是非曲直，榮辱成敗呢？只要通過(guò)自己的各方面的才德與奮斗，爭(zhēng)取過(guò)好每一天，享受每一天，又有什么可遺憾的呢？正如毛主席《滿江紅》中所說(shuō)：“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！?

我們要珍惜現(xiàn)有的時(shí)光，做好自己，治理好家庭，報(bào)效好國(guó)家，做一個(gè)無(wú)愧于自己、無(wú)愧于家庭、無(wú)愧于社會(huì)的人。生命雖短暫，但我們要讓的德行、我們的貢獻(xiàn)、以及我們的精神，像日月一樣亙古長(zhǎng)存。就像毛主席說(shuō)的“有的人死了，但他還活著”！

在上一講中，我們探討了“年矢每催，曦暉朗曜”這句詩(shī)所描繪的景象，它向我們展示了白日如同循環(huán)往復(fù)的車輪一般，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)著，而時(shí)間則如離弦之箭般。那么今天，讓我們一同來(lái)解讀一下接下來(lái)的詩(shī)句——“璇璣懸斡，晦魄環(huán)照”。實(shí)際上，這兩句與前面的“年矢每催，曦暉朗曜”形成了精妙的對(duì)仗關(guān)系。