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第117章 毛施淑姿，工顰妍笑

前面幾章講完了古達(dá)杰出人物的貢獻(xiàn)與評(píng)價(jià)。無論能力高的古圣先賢們，還是積極做事的平民百姓，都為推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)做出了自己的貢獻(xiàn)?；蛟S有人會(huì)說：從《千字文》開始到這里為止，寫的都是男性的事跡，沒見到任何一件專門描寫女性的事跡的啊。這不就來了嗎？在古代也中眾多的才女、美女。今天我們講的是誰呢？俗話說：“士為知己者死，女為悅己者容?！苯裉煳覀兘榻B的便是兩位春秋時(shí)代的美女——“毛施淑姿，工顰妍笑”。

我們還是從字義開始解析。

“毛”，象形字，始見于西周文字。在西周金文中，其字形就像鳥的絨羽上的細(xì)毛的樣子。我們常說羽毛，最初指的是兩種羽和毛。羽，我們從甲骨文的字形上可以看出像鳥的翅膀，在金文當(dāng)中還特別畫出了在高空飛翔的翅膀，指的是鳥用于飛翔的硬羽?！坝稹北緸橛鹈?，但羽和翼是不可分的，鳥兒有羽毛才能飛行，故“羽”代指翅膀。而毛呢？最初字形取的是鳥身上柔軟細(xì)小的絨羽的樣子。由于這種毛非常柔軟纖細(xì)，和動(dòng)物身上的毛一樣，后來指的是毛的本義是指人和動(dòng)物身上的毛發(fā)?！墩f文解字》：“毛，眉發(fā)之屬及獸毛也。象形。凡毛之屬皆從毛?！?

有人說為什么最初步就指動(dòng)物身上的毛呢？這是從字形上和動(dòng)物毛形狀的區(qū)別來講的，其字形是有分叉的，而動(dòng)物的毛是一根直的，沒有象鳥的絨羽有分支的。所以，毛的字形最初來自于鳥的絨羽。

由于毛發(fā)非常細(xì)小，所以引申出了細(xì)微、細(xì)小的意思。比如 “毛舉細(xì)故” 中的 “毛”，就是指瑣碎、細(xì)小的事情。我們常說“哪路毛神”中的“毛神”也指的是職位非常低微的神仙。在一些語境中，“毛” 又有粗糙、不純凈的含義。例如 “毛坯” 指的是還沒有經(jīng)過精細(xì)加工的原材料或半成品，表面比較粗糙；“毛利” 則是指商業(yè)經(jīng)營中，尚未扣除各種費(fèi)用之前的利潤，是一個(gè)相對(duì)不那么精確、純凈的利潤概念?！懊?還可以表示驚慌、害怕的情緒，這可能是因?yàn)槿嗽谑艿襟@嚇時(shí)，身上的毛發(fā)會(huì)有豎起等反應(yīng)，所以有了這樣的引申義。如 “毛骨悚然”“嚇毛了” 等詞語，都體現(xiàn)了這種因恐懼而產(chǎn)生的身體或心理上的反應(yīng)。“毛”也作為中華民族的姓氏之一。

這里的“毛”指的是春秋時(shí)代的美女之一——毛嬙。關(guān)于毛嬙的記載并不多，只是說她和西施大概是同期的美女，但是歷史上對(duì)其評(píng)價(jià)卻是不少。我們先看看其評(píng)價(jià)?！肚f子》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛?！?成玄英疏：“毛嬙，越王嬖妾；麗姬，晉國之寵嬪。此二人者，姝妍冠世?！泵珛源_是沉魚落雁典故的原型。戰(zhàn)國楚宋玉《神女賦》：“毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。”《韓非子》：“故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初?！边@些都是寫毛嬙的美貌的。

《管子》中也有記錄：“毛嬙、西施，天下之美人也?！闭f到這里，有人會(huì)問管仲不是公元前700多年前的人物嗎？而毛嬙據(jù)說是和西施同期的人物，是公元前400多年前的人物。難道管仲能夠未卜先知？這就不得不說《管子》了。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同這種觀點(diǎn)是：《管子》同先秦許多典籍一樣，既非一人之著，亦非一時(shí)之書，是一部稷下黃老道家學(xué)派的文集匯編而成的。該書雖然托名管仲，但其成書年限推應(yīng)該是在戰(zhàn)國到西漢這段時(shí)間。由此可見，《管子》里出現(xiàn)對(duì)毛嬙與西施的評(píng)價(jià)就不足為奇了。

但《管子》這本書卻是一部融道家和法家而得出政治上的黃老學(xué)說，提出德、法兼治的政治主張的書籍，在中國法律思想史上具有深遠(yuǎn)的影響。有興趣的大家可以自行閱讀。

書歸正傳，我們繼續(xù)講“施”?！笆保鹞闹械摹笆弊钟伞?”（yǎn，表示旗幟）和“也”組成，“?”表示旗幟飄揚(yáng)的樣子；“也”在古代指的是蛇（在古代最初文字中，“蟲”、“也”、“它”同源，都是“蛇”的本字），表示象蛇一樣蜿蜒游動(dòng)樣子；綜合下來，表達(dá)的意思是旗子在風(fēng)中展開飄舞的意思。故此，其本義表示展開、鋪開，如旗幟飄揚(yáng)的樣子；展現(xiàn)出一種伸展、展開的動(dòng)態(tài)形象?！墩f文解字》：“施，旗貌?！?

旗子伸展、展開的是因?yàn)轱L(fēng)給與旗子施加了力量，由此引申為將某種東西或行為加于他物或他人之上，有了施加、給予的意思；作為名詞也有施舍、恩惠的意思?！稄V雅》：“施，予也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“己所不欲，勿施于人?！薄蹲髠鳌罚骸拔磮?bào)秦施，而伐其師，其為死君乎？”由施加的動(dòng)作寓意延伸到抽象意義上的行為、舉措的開展與推行，有了推行、實(shí)行的意思。賈誼《過秦論》：“仁義不施，而攻守之勢異也?！睆纳煺?、展開之后的物品就要有所安置，因此引申為將事物放置在特定的位置或進(jìn)行布置的意思?！稘h書·蒯通傳》：“秦政不施?！鳖?師古曰：“施，設(shè)也，立也。”同時(shí)，也引申出用、運(yùn)用的意思。《聊齋志異·促織》：“靡計(jì)不施，迄無濟(jì)。”

“施”也是中華民族的姓氏之一。這里的“施”也指的是姓氏的意思，指的是西施（也稱西子）——春秋時(shí)期的美女。西施本名未知，她的名字來源于其所居的村落與其姓氏。西施，春秋末期出生于越國諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，其居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。據(jù)說西施貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝......（怎么看都像宋玉《登徒子好色賦》中的東家之子的樣子）由此可見，西施絕對(duì)為為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。后來勾踐為復(fù)國，將西施贈(zèng)與吳王夫差，使一代霸主亡國喪身。后來西施去處也有了眾多說法，成了千古謎團(tuán)。

西施曾經(jīng)有心病，所以經(jīng)常因病而皺眉，并用手捧著心口，顯示出一種病態(tài)的美。東面村子里面有個(gè)丑女，看到西施皺眉的樣子都是那么美麗，于是也學(xué)著西施的樣子——皺眉捧心，卻越發(fā)的難看了。這便是東施效顰的故事。

“淑”，形聲字，最早見于金文。金文中的字形從水，叔聲；左邊的 “氵”（水）旁，表示和水相關(guān)；右邊“叔”，表音同時(shí)兼表義，在古代有美好的意思（“叔”本義是拾取豆粒的意思。人拾到豆粒心情自然是快樂、美好的）；綜合下來，其表示的意思是優(yōu)美的水，什么樣的水看上去是優(yōu)美的呢？那就是清澈的水。人們看到清澈見底的水，自然就有了美的感覺，所以淑便是清澈的意思。《說文解字》：“淑，清湛也。”《廣雅·釋詁》：“淑，清也?！?

由于清澈的水讓人感覺環(huán)境優(yōu)美，故此引申有美好、美麗的意思，多指女子，外貌和品性?！盾髯印駥W(xué)》：“淑人君子，其儀一兮。”進(jìn)一步引申出善良、溫和等意思；多用指女的人品，更多用于表達(dá)女性表美德的重要詞匯?！稜栄拧め屧b》：“淑，善也?！鼻懊媸窍鄬?duì)于人而言的，而對(duì)于日月而言便是晴朗、明朗的意思?！痘茨献印け窘?jīng)》：“日月淑清而揚(yáng)光?！?