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前面幾個章節(jié)我們講了在家庭中最重要的飯食安排，要根據(jù)不同的人，不同的口味、以及人在不同狀態(tài)、以及不同年齡的情況下，做好整個家庭以及聚會時的飯食安排。這些安排要盡可能的讓人們在共同享受美食的的情況下，也讓人們擁有更加健康身體；讓親戚同樂，讓賓主盡歡。同時，齊家的又一項內(nèi)容便是讓家里人各安其位，各盡其責，這樣一家人才能夠和諧美滿，其樂融融，整個家族也會蒸蒸日上。

那么，怎樣使家人各安其位呢？今天我們便從一個方面來講一下——“妾御績紡，侍巾帷房”。而從本節(jié)開始，到“矯手頓足 悅豫且康”講的便是一個成功家族的家庭生活的描寫。這些成功家族可能是成為朝廷的官宦，也有可能是“隱于市”的名門望族，也有可能家族的的優(yōu)秀族人正隱于野，他們都是非常成功的家族。

“妾”，會意字，最早出現(xiàn)在甲骨文中。在甲骨文中，其字形下部是個“女”字，表示女人的意思；上部有人認為是“?”，在古代其代表的是有罪的意思。也有人認為是“辛”，“辛”就是一把“平頭鏟刀”。郭沫若在《甲骨文字研究》中說：“辛“是給有罪者或異族俘虜行黥刑時所用的刀、鑿一類的刑具，黥刑無法表現(xiàn)在簡單的字形之中，所以就借施刑的工具來表現(xiàn)。綜合下來，其本義便是因被俘或犯罪而被剝奪了自由、被迫為他人服務的女奴。到了秦朝以后將上面的“辛”字省寫成“立”，變成了現(xiàn)在的字形?！墩f文解字》：“妾，有辠女子，給事之得接於君者。從?從女?！洞呵铩吩疲骸疄槿随！?，不娉也?！痹S慎給的解釋為：妾是有罪的女子中，為主人服務并有機會接觸主人的女子。這些作為妾的女子，是不用通過下聘來進行娶親的。東漢時期的文字學家劉熙在《釋名》做出了另外的解釋：“妾，接也，以賤見接幸也?！币馑颊f的是妾是以身份低微而被接納并得到寵幸的女子。到后來，妾也作為女子自謙的謙稱使用。這里要講一下的是許慎和劉熙兩者的解釋是有所不同的，但又都代表了其本身的意思，無所謂哪個對，或是那個錯。為什么？我們下面來聊一下。

妾最初是有罪的女奴的意思是毋庸置疑的。這在秦漢時期對刑徒稱呼我們便可以看出來“妾”的意思。秦漢時期，對一些刑徒稱之為“隸臣妾”。什么意思呢？這些人是因本人犯罪，或被俘，或親屬連坐充作官奴婢（官婢）的而成為刑徒的。這些人中男的稱隸臣，女的稱隸妾。

由此可見在古代奴隸社會，當某個女奴被奴隸主看中時，她便會成為奴隸主的一種特殊伴侶，地位雖低于正式妻子，但又與一般女奴有所不同。隨著時間的推移，妾的來源逐漸發(fā)生了變化。她們不再僅僅來自女奴，還泛指正妻以外的眾妻。這些人有幾個來源：一個來源是媵（滕妾），屬于正妻的陪嫁在周朝以前，諸侯或部落首領(lǐng)在娶妻時，會附帶其妻子的親姊妹、堂姐妹、表姐妹以及侄女作為陪嫁。這些妾統(tǒng)稱為媵，其稱謂會因血緣關(guān)系的遠近而有所不同。到后來，和正妻一起陪嫁的丫鬟被主人寵幸后也成了妾。這是第二種來源。這兩種來源的妾，都是可以被扶正為妻的。

第三種來源是普通人家沒有通過明媒正娶的，或者家中普通的侍女。第四種來源是從一些地方買來的賤籍女子。

我們常聽古代有三妻四妾，但三妻四妾到底是什么意思呢？“三妻”指正妻、偏妻、下妻，也可能指嫡妻、偏妻、下妻，或者發(fā)妻及兩平妻。“四妾”指貴妾、平妾、賤妾、侍妾，這里的“四”并非確數(shù)，而是虛指多個妾室。正妻是指丈夫娶來的正式妻子，地位最高，一般也是家中的主要經(jīng)濟支柱。其他的偏妻側(cè)妻也好，平妻也好，地位都不如正妻，其地位次于正妻，但有時也可以代替正妻的地位。妾室在古代社會中是地位較低的女人，一般是從家中貧苦或是家中有債務等原因而被賣入富人家中的。四個妾室中，最高的地位是正妾，其次是偏妾，再次是勤妾，最后則是賤妾。

但是在古代不是所有人都能夠有三妻四妾的。在古代社會中， 婚姻制度一般是一夫一妻多妾制，即一個男人可以有一個正式的妻子，同時可以納多個妾。如果娶了多名妻子，那律法是會追究他重婚罪的責任的。不同的是一些社會地位比較高的男子，根據(jù)其實際地位可以擁有多少個妻子和妾室。但一般來說，只有社會地位較高的人才能夠擁有多個妻子和妾室，而普通人最多只能擁有一個妻子和一兩個妾室。

“御”，其繁體字為“御”，兩者在在古代本是兩個字。簡體的“御”是會意字，也有兩個來源。一個是最早來自于甲骨文的“御”，甲骨文中最初有幾種結(jié)構(gòu)，大致是最左側(cè)是代表路的符號，中間是代表馬鞭的符號，最右側(cè)是一個跪坐的人，綜合下來，其本義是表示駕馭車馬的意思。金文下部又有的增加了“止”。隸變后，中間上面代表馬鞭的“午”與下面的“止”合并，字形寫作“御”。另一個來源是西周時期“馭”的源字形，左邊是一匹馬的形象，右邊上部是一個人，下面是代表打擊的“攴”，綜合下來，還是策馬揚鞭的意思，這時既能騎馬，又能駕車，后來“馭”又從“御”分離出去，也是駕車的意思?！墩f文解字》：“御，使馬也。從彳，從卸。馭，古文御從又從馬。”

而“御”字在古書中還是很常見的，尤其是在卜辭中。在古代字形中，其上面的意思我們不用多講了，其下面的“示”表示的是神給出的某種象征；綜合下來，其本義是指御除災殃的一種祭祀。到后來，其與簡化的“御”在很多文章中成為通用的了。

由于駕車就要控制馬匹，所以，就有其本義引申出控制以為應用、約束以為用的意思?！秾O子·謀攻》：“將能而君不御者勝?！边M一步引申出上級對下級的管理和統(tǒng)領(lǐng)。賈誼《過秦論》：“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯?！庇捎凇坝闭叨际蔷哂姓瓶啬芰Φ娜?，后來又指掌控的大臣。封建時代皇帝是駕馭統(tǒng)治一切的，后來又進一步專指帝王以及與君主帝王有關(guān)事物的敬稱。

由于“御” 的本義是祭祀以祈免災禍，由此，簡化的“御”也引申為禁止、防止的意思?！兑捉?jīng)·系辭上》：“夫易廣矣大矣，以言乎遠則不御?！睆亩M一步引申為抵抗、抵擋的意思?！秶Z·魯語》：“諸侯有旅賁，御災害也。”