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從這一章開始便來到了《千字文》第三部分的段三段落，第二段落中我們講了一部分為華夏文明的發(fā)展與傳承立下汗馬功勞的英雄豪杰們——這些豪杰有分封的一方諸侯，有治國(guó)平天下、德才兼?zhèn)涞奈墓?，也有開疆拓土，戰(zhàn)功赫赫的武將。也是這些英杰的貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了中華大地的萬里疆土。從今天開始，我們便一起從“九州禹跡，百郡秦并”看看我們?nèi)A夏大地的萬里河山。這兩句的修辭手法也是對(duì)賬的，就不再細(xì)說了。

“九”的本意我們就不再細(xì)究了，今天我們就從文化和現(xiàn)代的理解來說一下?！熬拧笔俏覀冋J(rèn)知內(nèi)的在中國(guó)古代，九為陽(yáng)數(shù)的極數(shù)，即單數(shù)最大的數(shù)，它不僅是十進(jìn)制數(shù)系中的終點(diǎn)，也承載著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“九”常常被視為吉祥、尊貴的象征，也因此與皇權(quán)、天命等概念緊密相連。

從術(shù)數(shù)的角度來看，“九”的獨(dú)特性在于它是單數(shù)中的最大值，具有圓滿、完整的意義。民間信仰中，九月初九的重陽(yáng)節(jié)被視為吉祥之日，人們登高、賞菊、喝菊花酒，以祈求長(zhǎng)壽和幸福。這些習(xí)俗和信仰都體現(xiàn)了九作為最大單數(shù)所承載的吉祥、尊貴的象征意義。

九也與五行有著緊密的聯(lián)系。在五行中，每個(gè)元素都有其對(duì)應(yīng)的數(shù)字，而“九”則常常被視為金的象征?？偟膩碚f，九與天地、陰陽(yáng)、五行等的關(guān)系體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。它不僅是數(shù)字的象征，更是文化、哲學(xué)和藝術(shù)的象征。通過深入研究和理解“九”的這些象征意義，我們可以更好地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

在古代皇家文化中，“九”字具有特殊的意義和象征，寓意著皇帝的至高無上地位。皇帝也被稱九五之尊。有人問皇帝為什么要稱作九五之尊，而不是九四或是九六之尊呢？這還是源于中華的第一奇書《易經(jīng)》。

《 易經(jīng)》用八個(gè)基本符號(hào)（稱為八卦）來表示天地萬物的變化規(guī)律，每個(gè)符號(hào)由三條橫線組成，分為陽(yáng)爻（實(shí)線）和陰爻（虛線）。陽(yáng)爻用的就是至陽(yáng)之?dāng)?shù)九代表，而陰爻呢？用的就是六。八卦相互組合，就形成了六十四種不同的狀態(tài)（稱為六十四卦），每一卦又有六個(gè)爻，從下到上依次編號(hào)為初、二、三、四、五、上。每一卦都有一個(gè)卦名、卦辭、爻辭和象辭，用以解釋卦象的意義和變化?！兑捉?jīng)》中，乾卦是第一卦，也是最重要的一卦。乾卦由六個(gè)陽(yáng)爻組成，表示天道剛健不息之象。乾卦的卦辭是“元亨利貞”，意思是大吉大利，適合求問各種事情。乾卦的象辭是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是天道運(yùn)行不停，君子應(yīng)該效法天道，不斷自強(qiáng)自立?；实鄯Q之為天子，就是代替上天來行使權(quán)力，管理生民。所以，皇帝是以乾為準(zhǔn)。

乾卦中最重要的爻是第五爻（即九五），它位于上卦之中位，居中而得正，是陽(yáng)爻居陽(yáng)位之極致。乾卦的第五爻是“飛龍?jiān)谔?，利見大人”，意思是龍飛騰于浩瀚的天空，適合與高貴的人物相交往。龍?jiān)谥袊?guó)文化中是一種神圣而威嚴(yán)的象征，被認(rèn)為是萬物之首，能夠呼風(fēng)喚雨，造福眾生。龍?jiān)谔炜诊w翔，就表示了帝王的權(quán)威和尊貴。這一爻代表了剛健中正之德，純粹而精，不偏不倚。它也象征了帝王之位，因?yàn)樵诠糯袊?guó)，帝王被認(rèn)為是天子，受到天命的委任，代表天道治理人間。為什么不是九六呢？因?yàn)榈诹车奈恢脼殛帞?shù)，陽(yáng)爻居陰位，其位不正。這是其一，其二是在中國(guó)文化里認(rèn)為任何事情發(fā)展到極致，就要發(fā)生衰退，其第六爻是“亢龍有悔”。但皇帝不能“有悔”啊，那樣就可能皇位不保了。所以，皇帝就要處在九五——飛龍?jiān)谔斓奈恢?，一直保持，長(zhǎng)盛不衰。故此，皇帝也就稱之為九五之尊。

“州”， 象形字，始見于甲骨文。其甲骨文自上而下的三條曲線是“川”字，表示河流；中間的小圓圈，表示水中有塊陸地。所以，“州”的本義是指水中的陸地。小篆就復(fù)雜了，三支水流都加上了小陸地。而隸書楷書為了書寫方便，把三塊小陸地變成了三個(gè)點(diǎn)，寫成“州”。 《説文解字》：州，水中可居曰州，周遶其旁，從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，或曰九州?！对?shī)》曰： \"在河之州。 \"一曰州，疇也。各疇其土而生之。

其字形義當(dāng)為四周被水環(huán)繞的小塊陸地，這種小塊陸地多為水沖淤而成。根據(jù)許慎的說法，上古時(shí)代，人類曾遭遇洪水，靠據(jù)守水中高地得以生存。后來，大禹制服洪水，分天下為九州。具體何謂“九州”，各家說法不一?！渡袝び碡暋分杏涗浀木胖萦屑?、袞、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，當(dāng)時(shí)還鑄造了九鼎以作九州的象征。古代所謂的九州大概就是按照大江大河來進(jìn)行劃分的，這種分化后來就演變成了行政區(qū)劃。后來“州”的意義也固定下來，只指行政區(qū)劃的單位。人們?yōu)榱藚^(qū)分，就在“州”上加上三點(diǎn)水，造出一個(gè)新的形聲字“洲”，專指水中的陸地； 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的句子，這“洲”本來應(yīng)該是寫作“州”的，“在河之州”就是指在河中的一塊小陸地上。

“禹”指的就是三王之一的大禹，大禹治水的故事我們?cè)谇懊妗暗趺穹プ?，周發(fā)殷湯”中作過簡(jiǎn)要的介紹，這里就不再多做說明了。有興趣的可以往前翻看一下那一章的內(nèi)容，或是查閱資料以了解更多大禹的故事。

大禹是中國(guó)歷史上\"推位讓國(guó)\"禪讓制度的最后一位君主，也是一位很好的君主。婚后第四天，他就出門開始了治理洪水的歷程，這一去就是十三年，曾三次路過家門而不入。特別是有一次剛好禹的兒子出生。當(dāng)時(shí)，硬是聽著兒子的哭聲不進(jìn)家門，而且\"一饋十起身，慰勞人間事，出外見罪人，下車而問泣\"。

禹在位27年，享年一百歲。禹治水累得腿脛上的汗毛都磨沒了，又得了風(fēng)濕病，彎腰駝背的根本邁不開步子走路。后世的書呆子有專門學(xué)走禹步的，他們不知道只有得了風(fēng)濕才能走好禹步。有人說禹開始了\"夏傳子，家天下\"等歷史。但這并不是禹的錯(cuò)，實(shí)在是除了禹的兒子啟，眾諸侯再也找不到更合適的接班人；而且啟是所有諸侯推選上來的，不是禹自己指定的。

“跡”，形聲字 形聲字始見于金文，從辵（辶）,朿聲。西周金文至《說文》古文以及秦刻石中字形中，全部由辵和朿組成；辵，表示和行走有關(guān)；而朿，表示刺、戳的意思其造字本義行走時(shí)戳印在地上的腳印的意思，表示腳印所構(gòu)成的行蹤留痕。直到小篆時(shí)期，才從“朿”變成了“亦”，和現(xiàn)在的字形一樣了。《說文解字》給的解釋是：“跡，步處也。從辵，亦聲。蹟，或從足、責(zé)?！边@里也提到了它的一個(gè)異體字“蹟”，都是指腳印的意思。還有一個(gè)異體字“跡”，也是這個(gè)意思?！肚f子·天運(yùn)》：“夫跡，履之所出，而跡豈履哉！”腳印，是鞋子印出來的。

因?yàn)橛闪粝碌暮圹E跡可以看到一個(gè)人的去處，所以其有引申為行跡，行蹤的意思。《九章·悲回風(fēng)》：“求介子之所存兮！見伯夷之放跡?！蓖跻葑ⅲ骸佰E，行也?！?形跡?！蹲謪R》：“凡有形可見者皆曰跡?！北热纭痘茨献印ふf山》：“故循跡者，非能生跡者也?！彼灾粫?huì)循著人家的形跡走路的人是不能走出自己的路來的。