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前面我們講了許多諸侯和大臣的故事，無(wú)論是商朝開(kāi)國(guó)的成湯與伊尹，還是周朝建國(guó)文王與姜尚；無(wú)論是九霸諸侯的齊桓公與管仲，還是周朝平叛的周成王與周公；無(wú)論是開(kāi)創(chuàng)武丁中興的武丁和傅悅，還是聰慧愛(ài)民漢惠帝和商山四皓；這些君臣勤勉努力，共同推進(jìn)了時(shí)代的進(jìn)步，開(kāi)創(chuàng)了和諧安寧的繁榮盛世。今天，我們來(lái)到了這些事跡的總結(jié)——“俊義密勿，多士寔寧”。

“俊”，形聲字，最早見(jiàn)于篆文?！墩f(shuō)文解字》：“俊，材千人也。從人，夋（qun）聲。”“夋”字表示一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己理想而行動(dòng)，綜合下來(lái)，整個(gè)字的意思是能利用他人的力量實(shí)現(xiàn)自己理想的人。由此引申出領(lǐng)導(dǎo)者的含義，引申表示才能智慧超出一般之人?！睹献印す珜O丑上》：“尊賢使能，使俊杰在位。”也指才能智慧超群?！翱　痹陔`變過(guò)程中，部件“夋”上部發(fā)生了變化，成為“厶”形。

《淮南子》云：“智過(guò)萬(wàn)人者謂之英，千人者謂之俊，百人者謂之豪，十人者謂之杰?！边@就把是英俊豪杰講明白了。什么意思呢？說(shuō)的是智慧超過(guò)萬(wàn)人以上的就可以稱(chēng)之為英， 智慧超過(guò)千人以上的就可以稱(chēng)之俊，智慧超過(guò)百人以上的就可以稱(chēng)之豪，智慧超過(guò)十人以上的就可以稱(chēng)之杰。尹《文子》曰：千人才曰俊，萬(wàn)人曰杰?！秴问洗呵?孟秋紀(jì)》高注曰：“才過(guò)萬(wàn)人曰桀。千人曰俊?！蓖跻葑ⅰ稇焉场吩唬骸扒瞬艩?wèi)俊。一國(guó)高爲(wèi)桀?！?

后來(lái) “俊” 字也引申出容貌美麗的意思。這就是我們常說(shuō)的英俊、俊俏的意思了。在一定程度上，這里不僅指的是人的才華或容貌，而是表示一種宏大、高尚的特質(zhì)。《尚書(shū)·堯典》：“克明俊德。”除了指人之外，也可用于形容事物的杰出、卓越的意思?？≈傅氖墙艹鲑t能的人才。

“乂”（這個(gè)字是多音字yi，ài），象形字，此字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代金文。乂的古字形像一種刀類(lèi)工具，狀如一把剪刀，就像剪刀開(kāi)合剪裁物品的形態(tài)，這也是“刈”的初文。所以其本義都是割草或收割谷類(lèi)植物，后作刈?！墩f(shuō)文解字》：“芟（shān）艸也。從丿從乀，相交。刈，乂或從刀?！?

由割草的動(dòng)作引申出整治、治理的含義?！稘h書(shū)》中就有 “保國(guó)乂民”的詞句，意思是保衛(wèi)國(guó)家、治理百姓。由治理的結(jié)果往往是達(dá)到安定的狀態(tài)，所以 “乂” 又引申出安定的意思?！妒酚洝罚?“天下乂安?！蹦苤卫韲?guó)家、使社會(huì)安定的人通常是有才能的人，因此 “乂” 還可指代才德出眾的人?！渡袝?shū)?皋陶謨》： “俊乂在官”，就是說(shuō)賢才在朝為官。鄭玄注《尚書(shū) 皋陶謨》鄭注曰：“才德過(guò)千人為俊，百人為乂?！?

在一些文獻(xiàn)中，“乂” 還有懲戒的意思，后來(lái)此義寫(xiě)作 “艾”。如《新唐書(shū)?裴矩傳》中 “太宗即位，疾貪吏，欲痛懲乂之”。我們常說(shuō)的“自怨自艾（yi）”也是源自這個(gè)“乂”。這里的乂，指的是才德出眾的人。

“密”，形聲字，始見(jiàn)于金文。很多人認(rèn)為甲骨文中的“宓”就是“密”的初文。在甲骨文字形中其上面是表示房屋的 “宀”，下面的“必”字符有幾種不同寫(xiě)法，但都是類(lèi)似兵器的形狀。字形整體就像房屋中設(shè)有長(zhǎng)兵器（守衛(wèi)）的樣子，猶如機(jī)要室，有重兵把守?！板怠?字本義是安靜的密室，所以 “密” 字本義可能與安寧、幽靜的環(huán)境有關(guān)。《說(shuō)文解字》： “宓， 安也。 ”本義是安靜的密室。金文在甲骨文字形基礎(chǔ)上，在下面加了 “山” 字，強(qiáng)調(diào)與山有關(guān)的某種特質(zhì)有兩種解說(shuō)，一說(shuō)是像山一樣，另一說(shuō)像山一樣連綿不絕?！墩f(shuō)文解字》稱(chēng)： “密， 山如堂者。 ”意思應(yīng)該是機(jī)要密室重如山的意思。

幽靜的環(huán)境容易使人聯(lián)想到隱蔽、不為人知，所以 其自由引申出有了秘密、隱秘的含義。由山的連綿不絕、緊密相連的意思而引申出緊密、稠密的意思?！对鲰崱罚骸懊?，稠 也，疏之對(duì)也?！睆奈锏某砻芤瓿鋈伺c人之間關(guān)系緊密、感情深厚的意思，又從緊密的含義進(jìn)一步延伸出表示做事細(xì)致、考慮周全的意思。

“勿”，這個(gè)字很難解釋。該字始見(jiàn)于甲骨文，其構(gòu)型或正或反，中間疑似 “刀” 字，旁邊有二點(diǎn)或三點(diǎn)。西周以前，兩點(diǎn)或三點(diǎn)的字形均可看到，但三點(diǎn)的字形較為常見(jiàn)。其字義有幾種說(shuō)法：一種說(shuō)法認(rèn)為 “勿” 是 “刎” 的初文，字形從刀，刀周?chē)膸c(diǎn)代表宰殺牲畜所沾的血滴形，本義是割的意思。另一種說(shuō)法是，“勿” 字從刀，周?chē)鷰c(diǎn)代表刀割東西而沾附于刀上的碎屑，這些碎屑往往是無(wú)用之物，所以 “勿” 字本義當(dāng)不要講的意思。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“勿” 字從弓，旁邊幾點(diǎn)表示弓弦的振動(dòng)，引弓而發(fā)箭則弓弦撥動(dòng)，故而 “勿” 本義指撥動(dòng)弓弦，后借其聲表否定詞。具體最終是哪種說(shuō)法更確切，是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我們姑且存之，帶大家深入探討。

許慎的《說(shuō)文解字》又給了另外一個(gè)說(shuō)法：“勿，州里所建旗。象其柄，有三游。雜帛，幅半異。所以趣民，故遽，稱(chēng)勿。”后來(lái)勿主要用作副詞，表示禁止或勸阻，相當(dāng)于不要的意思。怎么變成了不要的意思呢？筆者在這里試著解釋一下。自上古時(shí)代至今，刀是人們常用的物品，但是利刃劃過(guò)或捅入會(huì)使他人受到傷害甚至死亡，因此在使用上應(yīng)有一定的限度。因此，早在殷商時(shí)期，\"勿'將這種限制借用為表示否定的詞語(yǔ)，表示勸阻或禁止。這種用法早在一些文言文中就已經(jīng)出現(xiàn)了，《論語(yǔ)》： “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！敝v的就是這個(gè)假借過(guò)來(lái)的意思。

“密勿”，有人認(rèn)為是出自《詩(shī)經(jīng)?小雅》： “黽（min）勉從事，不敢告勞?！苯忉屜聛?lái)說(shuō)的是“黽勉” 與 “密勿” 意思相近，都有勤勉努力之意?！稘h書(shū)?劉向傳》有明確的記載： “君子獨(dú)處守正，不撓眾枉，勉強(qiáng)以從王事…… 故其詩(shī)曰：‘密勿從事，不敢告勞?！?這里引用《詩(shī)經(jīng)》中“密勿從事” 體現(xiàn)出盡心盡力做事的意思，并且這是比較早明確使用 “密勿” 來(lái)表達(dá)勤勉的記載。《后漢書(shū)?蔡邕傳》：“宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。密勿朝夕，聿同光塵?！?這里的 “密勿朝夕” 意思是從早到晚都勤勉努力，體現(xiàn)了 “密勿” 表示勤奮工作的用法。