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今日，我們終于來了《千字文》第二部分最后一個段落的終章所在之處。這一整段的第四個段落，乃是對第二部分的終極歸納與概括。回首此前，不論是那充滿仁善和慈悲情懷的“仁慈隱惻”；亦或是堅守節(jié)操、道義以及廉潔謙遜之德的“節(jié)義廉退”；不管是關乎人的性格、情感、精神與心神的描述，如“性情心神”；還是對于真誠志向、脾胃意氣等方面的闡釋，像“真志脾意”；所有這些無一不是人們通過不斷修煉人道所結出的累累碩果。而所謂的人之道，其范疇涵蓋了從孝順父母長輩起始，延伸至遵循仁義禮智信這五常準則，再拓展至處理君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五種倫理關系的全過程。如此這般，我們修煉并恪守人道之后，又將會迎來怎樣一番景象呢？答案便是我們即將要深入探討的——“堅持雅操，好爵自縻”。

“堅”，會意兼形聲字，始見于戰(zhàn)國文字，從土從臤（qiān），臤也聲符。在古代其字形的主流結構是“臤”上“土”下，形旁土是土塊的象形，表示堅的本義與土有關；形旁兼聲旁臤在堅字中既表音，又表義：“握之固”有關；綜合下來其本義土質的堅硬?！墩f文解字》：“堅，剛也。從臤從土?！保玖x就是堅硬的意思。云夢秦簡《為吏之道》：“精絜正直，謹慎堅固?！瘪R王堆漢墓帛書《老子》甲本：“堅強者死之徒也?！睆谋玖x引申指堅固的事物?！赌印攩枴罚骸埃┑詰]被堅執(zhí)銳，救諸侯之患?！焙髞碛忠隇楣虉?zhí)，堅定的意思。

“持”，有的研究者認為金文的“持”字寫作“寺”，金文的“寺”是形聲字，上部是表示讀音?（之zhi），意思是止，不動的意思；下面部件是形符“又”，古字形像右手，用“又”作意符的字大都與手有關?！八隆北玖x應該是一個動詞，即拿著、握著不動的意思。后來引申指掌控國家的官府以及寺廟等意思；小篆加手（扌）分化出“持”以表本義，也就是手拿著不動的意思。

后來由本義用手拿著，握著不動而引申指主管、操持。如《文子?下德》：“行可奪之道，而非篡弒之行，無益于持天下矣。”后來又有了主張的意思，這已經(jīng)和手無關了。如《漢書?霍光傳》：“群臣議所立，咸持廣陵王?！焙髞硭囊饬x就更加虛化而引申出堅持的意思，都是由“拿著”的本義引申虛化而來的。

“雅”，形聲字，見于春秋金文，從隹，牙聲。雅字最早造字有兩種說法：一種意思是說雅一種鳥類，烏鴉的一種。雅字亦作鴉,作鵶。古人認為從“烏鴉反哺”的故事中認為烏鴉是孝鳥，所以雅有好的意思。另一種說法是“雅”在籀文字形中左邊的“牙”，既是聲旁也是形旁，是“呀”的省略，表示驚嘆；而右邊的“隹”，代表和鳥有關，這里指的是鳥的羽毛綜合下來其造字本義為令人驚嘆的、艷麗的羽毛?！墩f文解字》“雅，楚烏也。一名鸒，一名卑居。秦謂之雅。從隹牙聲?！?純黑返哺謂之慈烏。小而腹下白、不返哺者謂之雅烏?！墩f文解字》中“雅”的本義是烏鴉。不論哪種說法，“雅”都有美好的意思。后來，從美好的意思引申出高雅、文雅的意思。例如《論語·述而》：“子所雅言：《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！?

《玉篇》：“雅，正也。”這里的雅有正、合乎規(guī)范的意思。如《荀子·儒效》：“法二后王謂之不雅”，取的就是這個意思?！夺屆め尩渌嚒罚骸啊稜栄拧吩唬籂?，昵也；昵，近也；雅，義也，義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也?！痹谟栐b書名里的“雅”，指的是正確、規(guī)范、意義。

關于烏鴉是雅雀的說法，還有一個美麗的傳說。說是當年劉秀兵敗，王莽派兵追趕劉秀。劉秀慌不擇路，臥在田野的犁溝內(nèi)避難，馬和牛過去都抬蹄子，唯獨騾子過去不抬蹄子，劉秀指著騾子說：“狠心騾子不留后！”；空中飛的八哥鳥叫道：“劉秀犁溝臥?！眲⑿惚梢暟烁缯f：“你嘴長，可你總飛不過秦嶺。” 能言善辯的八哥從此就有了“災狗兒”這個壞名稱。小烏鴉聽到八哥泄密，忙說“瞎話、瞎話”，使王莽誤放過了劉秀，躲過了一劫，成就了后來的一代帝王。劉秀稱帝后，下令給這種小烏鴉戴上了銀項圈，后來烏鴉就有了雅鵲的稱呼，而八哥永不能過秦嶺，騾子永不留后。

“操”，形聲字，始見于金文，從手、喿（zào）聲?！安佟弊纸鹞臅r為上下結構，上品下寸，表示眾口一詞，眾手為統(tǒng)一動作的意思。發(fā)展到戰(zhàn)國篆體文字，變成了左右結構，左邊手旁演變?yōu)檗袠俗R和手有關，而右邊喿意思是很多鳥在樹上一起鳴叫。《說文解字》：“喿，鳥群鳴也。從品在木上?！本C合下來，操的本義是拿和握東西一起動作的意思，同時也有拿握在手中的意思。《說文解字》：“操把持也。從手喿聲?！庇钟晌赵谑种挟a(chǎn)生了操縱、操控的含義，后來引申為表示等級的劃分要有一定的法度，要把持有度、控制有方，有掌握的意思。

劉鰓《文心雕龍》：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！币馑际钦f，要掌握上千支曲子，才能說得上懂得音樂，觀察過上千口寶劍，才能識別劍的好壞。葛洪《抱樸子·行品》篇有這樣幾句：“臨凝結而能斷，操繩墨而無私者、干人也?！币馑际钦f遇到糾葛紛繁，難于辦理的事情，而能果斷地去處理，掌握法規(guī)制度而不徇私情的人，才是真正有才干的人。

這里的操都是掌握的意思。操還有操練的意思。操練就是以隊列的形式，演練軍事或體育等方面的技能。

“操”的另一個含義是指人的行為品格，這個義項的一些詞的意義比較抽象，要注意掌握各詞之間的差異。如人的行為品質叫“操行”，正確的志向品德稱為“操守”，人的氣節(jié)操守叫“節(jié)操”，堅定不改變的節(jié)操叫“貞操”?！帮L操”是指人的風度、氣派、志向、品質諸方面。“情操”是由思想品質和感情綜合形成的不易改變的心理傾向?！氨难┎佟笔莻€成語，字面意思是像冰一樣純潔的心靈，像雪一樣潔白的節(jié)操，這個成語是形容人的品行光明磊落，清白無瑕。

綜合下來，所謂的“雅操”，它所代表的乃是一種高雅的操守以及崇高的道德追求。這種操守和追求具體體現(xiàn)為儒家所倡導的“仁義禮智信”這五種恒常不變的美德，還有“父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友”這五種倫理關系所遵循的準則。因此，當我們提及“堅持雅操”時，其含義便是堅定不移地守護并秉持著這份高雅的情操與操守。而這里所說的操守，實際上正是通過個人不斷地修身養(yǎng)性所培育出來的那些能夠實現(xiàn)家庭和睦、國家治理有序乃至天下太平的卓越品質。

在這些品質當中，孝道占據(jù)著至關重要的地位。百善孝為先，一個人如果連對父母長輩的孝順之心都沒有，又如何能夠談及其他的品德修養(yǎng)呢？此外，仁義禮智信這五常更是不可或缺的組成部分。仁，意味著心懷慈愛，關愛他人；義，則要求人們行事公正，合乎道義；禮，注重的是人與人之間的禮節(jié)規(guī)范，以維護社會秩序；智，強調(diào)的是智慧和明智的判斷能力；信，更是建立人際關系的基石，代表著誠實守信。除了這些核心的品德之外，還涵蓋了諸多其他諸如寬容、善良、勤奮、謙遜等各種優(yōu)秀的品德特質。

由此可見，福報并非毫無緣由地從天而降，而是源自于自身對于德行的始終堅守。只有那些能夠秉持五常之德，并踐行五倫之道的人，才能真正稱得上是做到了我們在這里所論述的“堅持雅操”。那么，如果一個人堅定地堅守住這些為人處世的優(yōu)良品質，最終將會帶來怎樣的結果呢？

下面我們便來到了“好爵自縻”。提到“好爵自縻”，有人會想起《易經(jīng)﹒中孚》中的 “我有好爵，吾與爾靡之”這句話。其實這兩句話中的意思是有很大不同的。中孚卦的意思是“我有好酒，和你一起共飲”。而文中的“好爵自縻”卻完全不一樣，具體是怎樣的情況，我們往下看。

我們先從“好”字說起?！昂谩保瑫庾?，最早見于甲骨文。從甲骨文到現(xiàn)代漢字，好字是幾千年來一直不變的常用字。從甲骨文中看“好”的字形都是由“女（或作母，與女義近）”和“子”這兩個獨體字構成的，從女，從子。《說文解字》：“好,美也。從女、子。”根據(jù)《說文解字》的解釋，“好”是個會意字，歷代也無異議。但女與子形成的好字的解釋，大家卻莫衷一是。下面我們便將幾種主要的說法來講一下。

第一種說法便是認為好是女子貌美之意。段玉裁《說文解字注》改為“媄也。從女、子?！?這樣注解下來，“好”的意思便是專指女子的美了。

第二種說法是認為“好”的本義同婦女生育有關。在母系氏族社會，婦女的地位是受到人們尊崇的，其中的重要原因就是古母女異字同形，又可解釋為母親，不僅僅指女人、少女；“子”可解釋為小孩，不僅僅是為男子、青年。“好”的“美好”的本義的來源也應當和女子生育養(yǎng)育孩子有關系。由此可見，古人視女子生養(yǎng)孩子為一種美德，由此而引申出“美好”的意義，后來才擴大為泛指一切美好之物。