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上一講我們從五倫的君臣父子講到了家庭的長幼與夫婦。在家庭中有長幼有序，融洽相處；夫婦相隨，和諧共贏。有了一個良好的家庭環(huán)境，接下來讓便是家庭的教育問題。今天我們一起探討一下家庭的教育問題。在一個家庭中，孩子是未來的希望和延續(xù)，他們的成長和發(fā)展在家庭中也是至關(guān)重要的。因此，如何教育好孩子成為了每個家長都需要面對的課題。孩子的教育是一項綜合性的任務(wù)，需要家庭、學(xué)校和社會共同努力。

在古代，不僅僅是上下有別，內(nèi)外也是有別的。在教育上，內(nèi)外也是有別的。但總的來說，教育問題還是屬于“齊家”的范疇。作為外面教學(xué)的師傅，要做哪些呢？作為內(nèi)部的家長，要做哪些呢？

我們還是按照老規(guī)矩，先從字義上來講一下。我們先說“外”。

“外”，會意字，始見于金文，從夕從卜。有人認(rèn)為甲骨文中外與卜是同一個字。筆者認(rèn)為有點牽強(qiáng)。金文更能顯示其造字本義。“外”是什么意思呢？右邊的“卜”，表示和占卜有關(guān)，左邊的新月形或是“夕”，表示的是夕陽西下以后的時間。原來古一般都是人在早晨占卜，晚上占卜則在其事之外了。《説文解字》：“外，遠(yuǎn)也。卜尚平旦，今夕卜，於事外矣?！闭f的就是該字的本義。其造字本義就是在星夜的郊野問卜的意思。所以，“外”從其基本義占卜正事之外引申為“外邊，表面”，與“內(nèi)”“里”相對。如《易·兌卦》中“剛中而柔外”的“外”就是這個意思。后來從其本義引申作動詞用，意為“疏遠(yuǎn)、排斥”，例如《易·否卦》中的：“內(nèi)小人而外君子?！边@里的外指的便是外面的意思，意思是在家庭之外。

“受”，會意兼形聲字，始見于甲骨文，最初的字形從??，從舟，舟也表示讀音。 甲骨文從??，像上下兩只手，中間有人說是“舟”，個人以為“舟”是盤形的訛誤，我們不如理解成一個盤子狀的東西更為準(zhǔn)確。二者結(jié)合下來，雙手相互給予和接受盤子里的東西，進(jìn)而表示兩方藉由承盤載物而相互授受。秦篆字形中中間的象“舟”的字形變成“冂”字，下面的手被放在“冂”字里面，上面的手變成“爪”字。漢隸字形將上面的“爪”變成“爫”字，中間的“冂”字變成“冖”字，下面的手變成了“又”字，這樣就成了如今的“受”字。從甲骨文字形來看，本義是兩人相互人交付物品。因此有兩層含義，一是交付東西，另一層意思是接受對方交過來的東西?！墩f文解字》：“受，相付也。 從??，舟省聲。”本義為兩手相授受。后來為了區(qū)分，把交付東西的“受”加了另外一只手，變成了“授”。而“受”專門指的是接受東西了?！稄V雅·釋詁》給的解釋：“受，得也。”這里的“受”就專表示“接受”之義。由接受義可引申為遭受的意思。此外，文獻(xiàn)中“受”由接受還可引申為收取、容納、買入、繼承等意思。

“傅”，形聲字，始見于戰(zhàn)國金文，古字形從人（亻）尃（fu）聲，也表意。尃字上邊一個“甫”，表示田里的禾苗，下面的“寸”在古代代表手的意思。其本意本義：在田里仔細(xì)布設(shè)花草以供觀賞的意思。結(jié)合人（亻）意思是展示的人。所以，傅的意思引申為傳授知識的人，這個和師的意思大致相同?！墩f文解字》：“傅，相也。從人尃聲?！边@里的相指的是輔助、輔佐的意思。例如《左傳》：“鄭伯傅王?！薄稘h書》：“子房雖疾，強(qiáng)臥傅太子?！痹诠盼闹幸惨瓿鲚o導(dǎo)、教導(dǎo)的意思?！案怠庇袝r也與“附”相通，當(dāng)“附著”講。如“皮之不存，毛將安傅”。這里的意思是老師，師傅的意思。

“訓(xùn)”，其繁體字為“訓(xùn)”，始見于金文。在金文中其字形由“訓(xùn)”由“川”和“言”組成，“言”表示和語言相關(guān)，而“川”表達(dá)的是貫穿始終，綜合起來的意思就是從頭到尾用通達(dá)的道理說教。《說文解字》：“訓(xùn)，說教也。從言，川聲?！薄稜栄?釋詁》：“訓(xùn)，道也?！庇纱丝梢?，“訓(xùn)”的本義是“教誨、說教”。后又引申出“命令，呵斥”等意義。

綜合下來，“外受傅訓(xùn)”的意思就是在外面接受師傅教育與訓(xùn)導(dǎo)。師傅訓(xùn)導(dǎo)的是什么呢？韓愈在《師說》里面提出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。師傅要做的是傳道、授業(yè)、解惑。何為傳道？傳道便是傳授是天之道，地之道和人之道，如何悟通自然，修身立德?！洞髮W(xué)》里講的“格物、致知、誠意、正心”，都講的是修身立德，講的是修身之道?！洞髮W(xué)》開篇便是：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。”這就是儒家的治學(xué)之道。有人說修身的基礎(chǔ)是格物，格的是什么呢？其實《大學(xué)》已經(jīng)給了回答：“物有本末，事有終始，之所先后，則近道矣?！备裎锔竦木褪沁@是物的本末，事的終始。而授業(yè)呢？授的是有專攻的術(shù)業(yè)，授的是人的專業(yè)技能。解惑呢？解的是經(jīng)驗，以自己的經(jīng)驗解人之疑惑。這是“傅訓(xùn)”的內(nèi)容。

我們接下來講“入奉母儀”。

入，可以視為指事字，最初就是一個有銳鋒的楔形符號的圖象，表示進(jìn)入內(nèi)部的意思，實際它是“內(nèi)”的分化字。“內(nèi)”，會意字，初文以有銳鋒的楔形符號刺入“冂”形的圖象，冂（jiong），《說文解字》的解釋如下：“邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂。象遠(yuǎn)界也。 ”。區(qū)域最外的邊界是冂的樣子。其本義是城外、郊外、野外之界。表示進(jìn)入內(nèi)里之意。所以其本義是從外面進(jìn)入內(nèi)里，逐漸分化為“內(nèi)”“入”“納”三詞，但在西周中期以前，“內(nèi)”字還兼賅“內(nèi)”“入”“納”三項相關(guān)聯(lián)的意義。在典籍中也可以看到“內(nèi)”兼表受納和交納兩方面意義，讀作nà，后來寫作“納”。再說回“入”字，因此，在古代“入”有納的意思，既表示獻(xiàn)納、交納，又表示收納、采納。

“奉”是會意兼形聲字，始見于金文。金文的字形和現(xiàn)代是有很大的不同的。。西周金文，上部為“豐”，表聲，表示為所捧之物；下部為兩手形（“廾”，讀作gong），表示兩只手捧著的意思；綜合下來其字義就是雙手捧著豐收的禾苗獻(xiàn)給神仙或祖先的意思?！墩f文解字》小篆的“奉”字多出來一部分就是手，以突出“奉”是手的動作。在古代奉本身就有捧的意思。奉為古字，捧為后來演變的字，實際上最初代表的是同一個字?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸霸侔莼?，奉觴、加璧以進(jìn)。”這個“奉”就是捧著的意思。后來為了區(qū)分，加了一個手表示“捧”的動作?！墩f文解字》：“奉，承也。從手，從廾，豐聲?！彼尀橐甑囊馑?。本義當(dāng)為捧禾祭獻(xiàn)神祖。