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今天讓我們一同探討一下:“似蘭斯馨,如松之盛”這句話(huà)。對(duì)于古人來(lái)說(shuō),梅、蘭、竹、菊、松、柏不僅僅是自然界中的植物,更是人們寄托崇高精神的載體。這些植物形成中華文化中美好精神品質(zhì)的代表,代表著人類(lèi)對(duì)自然的感悟和審美追求。因此,它們經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)人們的詩(shī)詞歌賦以及畫(huà)作之中,梅、蘭、竹、菊更被譽(yù)為花中四君子。每一種花都有其獨(dú)特的品質(zhì)和象征意義:梅花傲雪凌霜,展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神;蘭花清幽淡雅,體現(xiàn)了高雅純潔的氣質(zhì);竹子挺拔堅(jiān)毅,寓意著不屈不撓的品格;菊花淡泊寧?kù)o,顯示出與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度。

而四君子也確實(shí)是實(shí)至名歸,它們各自都有著獨(dú)特的魅力和氣質(zhì)。首先來(lái)說(shuō)說(shuō)梅花,它在嚴(yán)寒的冬季中開(kāi)放,不畏冰雪,獨(dú)自綻放出美麗的花朵。梅花的花瓣如同雪花般潔白,給人一種純潔無(wú)瑕的感覺(jué)。它的枝干彎曲有力,仿佛在訴說(shuō)著堅(jiān)韌不屈的精神。因此,梅花被人們視為高潔志士的象征,代表了那些在困境中堅(jiān)守自我、追求高尚品質(zhì)的人。

接下來(lái)是蘭花,它生長(zhǎng)在幽靜的山谷中,散發(fā)著淡雅的香氣。蘭花的花朵小巧玲瓏,卻又不失優(yōu)雅。它的葉子細(xì)長(zhǎng)柔軟,隨風(fēng)搖曳,給人一種寧?kù)o祥和的感覺(jué)。蘭花的香氣能夠讓人心情愉悅,忘卻煩惱。因此,蘭花被人們視為賢達(dá)之士的象征,代表了那些品德高尚、才華出眾的人。

然后是竹子,它的莖干筆直挺拔,四季常綠。竹子的葉片細(xì)長(zhǎng)如劍,風(fēng)吹過(guò)時(shí)會(huì)發(fā)出沙沙的聲音。竹子的形象給人一種瀟灑自在、清雅淡泊的感覺(jué)。它的生命力頑強(qiáng),即使在惡劣的環(huán)境下也能茁壯成長(zhǎng)。因此,竹子被人們視為謙謙君子的象征,代表了那些正直、謙遜、有修養(yǎng)的人。

最后是菊花,它在秋季盛開(kāi),花朵色彩斑斕,形狀各異。菊花的花瓣層層疊疊,猶如天邊的云霞。它的香氣清幽宜人,令人陶醉其中。菊花的花期較長(zhǎng),可以持續(xù)到初冬。因此,菊花被人們視為世外隱士的象征,代表了那些不隨波逐流、獨(dú)立自主的人。

此外,梅花與松樹(shù)、竹子一起被稱(chēng)為歲寒三友。這三種植物在寒冷的冬季中依然保持生機(jī),展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的生命力。它們成為了文人墨客筆下的經(jīng)典題材,被賦予了許多美好的寓意和象征意義。歲寒三友不僅是自然界中的美景,更是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶,它們激勵(lì)著人們?cè)诶щy面前不屈不撓,勇往直前。

我們還是先回到“似蘭斯馨”字義:

“似”,會(huì)意字。最早見(jiàn)于金文。在金文中,“似”字的寫(xiě)法是一個(gè)“以”加一個(gè)“司”字去掉“口”,像一個(gè)朝左邊的“F”。“司”在古代有集合眾人并宣示命令的意思,因此這種說(shuō)法認(rèn)為“似”字的本意是一個(gè)或幾個(gè)人在用工具勞作,而旁邊也有一個(gè)或幾個(gè)人在模仿、學(xué)習(xí)、繼承某些技能。小篆中的寫(xiě)法由“人”和“以”組成?!耙浴痹诠糯惺褂霉ぞ叩囊馑迹叭恕焙汀耙浴苯M合在一起,表示一個(gè)或幾個(gè)人在使用工具勞作,旁邊也有一個(gè)或幾個(gè)人在模仿、學(xué)習(xí)、繼承某些技能。這種說(shuō)法認(rèn)為“似”的本意是模仿、學(xué)習(xí)。這里是像、相像的意思。

“蘭”,其繁體字“蘭”,始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字。戰(zhàn)國(guó)文字中,上部是草字頭為形符,表示跟花草有關(guān);下部從“柬”為聲,聲旁改為“闌”?!瓣@”從“柬”聲,故“蘭”亦可從“柬”聲。所以,“蘭”的本義指一種香草。這里有兩種說(shuō)法,一說(shuō)指蘭花,蘭花是一種草本植物,有香氣,可供觀(guān)賞;一說(shuō)指蘭草(澤蘭,又稱(chēng)佩蘭),或指木蘭。

不論是蘭草(澤蘭)還是蘭花,它們都散發(fā)著清幽的香氣,自古以來(lái)一直受到高雅人士的喜愛(ài)和贊賞。在《琴操·猗蘭操》中,借用了孔子的話(huà)語(yǔ):“夫蘭當(dāng)為王者香”,因此后人將蘭稱(chēng)為“王者香”。而在《易經(jīng)?系辭》中也有這樣的描述:“其臭(xiu)如蘭”。同時(shí),“蘭”字常被用來(lái)指代人的高尚品德和優(yōu)雅風(fēng)度。屈原在他的作品《離騷》中多次強(qiáng)調(diào)“蘭”清新脫俗的氣質(zhì),并以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)美好事物的向往與追求。此外,人們還經(jīng)常用“蘭”來(lái)形容其他美好的東西,例如用“蘭心蕙質(zhì)”來(lái)形容婦女優(yōu)雅高貴的品格,用“金蘭之交”來(lái)指代知心的朋友??傊疤m”在中國(guó)文化中具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值,代表著高尚、純潔和美好的象征。

“斯”,始見(jiàn)于金文,古字形像用斧子伐木,從斤,其聲,“其”本義是畚箕,在此僅作不表義的聲旁,用來(lái)指示讀音。斤是斧一類(lèi)的砍伐工具。“斯”本義是劈、劈開(kāi),引申為用工具或手使分開(kāi)。這些意思后來(lái)寫(xiě)作“撕”。 早在先秦時(shí)期,“斯”就被假借為代詞,相當(dāng)于“此”“這”。后虛化為連詞,表示就、于是?!墩f(shuō)文解字》解釋?zhuān)骸八梗鲆?。從斤,其聲?!边€引用《詩(shī)·陳風(fēng)》中的詩(shī)句“墓門(mén)有棘,斧以斯之”來(lái)進(jìn)一步解釋。后來(lái)發(fā)展為承接副詞,再發(fā)展為承接連詞。這些假借義成為“斯”的主要意義后,后人在“斯”的基礎(chǔ)上增添形旁“手”造出“撕”來(lái)表示“斯”的本義。這里的“斯”就是代詞,相當(dāng)于“此”“這樣”的意思。

“馨”這個(gè)字屬于形聲字。它由“香”和“殸”兩部分組成,其中“殸”在籀文中寫(xiě)作“磬”(qing)。這個(gè)字的含義是,其香味如同磬的聲音一般能夠傳播到遙遠(yuǎn)的地方?!墩f(shuō)文解字》中有記載:“馨,香之遠(yuǎn)聞?wù)咭??!倍队衿穭t解釋道:“馨,香遠(yuǎn)聞也。”由此可見(jiàn),“馨”的本意就是芳香,即那種能夠散布到很遠(yuǎn)地方的香氣。唐代詩(shī)人劉禹錫在他的《陋室銘》中寫(xiě)道:“斯是陋室,惟吾德馨?!边@里的“馨”就是指散布得很遠(yuǎn)的香氣,用來(lái)比喻一個(gè)人的道德名聲能夠廣泛傳播,甚至流芳百世。

因此,“似蘭斯馨”這句話(huà)實(shí)際上是對(duì)君子高尚品德的一種贊美,表達(dá)的是一個(gè)人的德行可以感染他人,如同蘭花的香氣一般,能夠馨香遠(yuǎn)播,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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