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今天讓我們一同探討一下：“似蘭斯馨，如松之盛”這句話(huà)。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，梅、蘭、竹、菊、松、柏不僅僅是自然界中的植物，更是人們寄托崇高精神的載體。這些植物形成中華文化中美好精神品質(zhì)的代表，代表著人類(lèi)對(duì)自然的感悟和審美追求。因此，它們經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)人們的詩(shī)詞歌賦以及畫(huà)作之中，梅、蘭、竹、菊更被譽(yù)為花中四君子。每一種花都有其獨(dú)特的品質(zhì)和象征意義：梅花傲雪凌霜，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神；蘭花清幽淡雅，體現(xiàn)了高雅純潔的氣質(zhì)；竹子挺拔堅(jiān)毅，寓意著不屈不撓的品格；菊花淡泊寧?kù)o，顯示出與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度。

而四君子也確實(shí)是實(shí)至名歸，它們各自都有著獨(dú)特的魅力和氣質(zhì)。首先來(lái)說(shuō)說(shuō)梅花，它在嚴(yán)寒的冬季中開(kāi)放，不畏冰雪，獨(dú)自綻放出美麗的花朵。梅花的花瓣如同雪花般潔白，給人一種純潔無(wú)瑕的感覺(jué)。它的枝干彎曲有力，仿佛在訴說(shuō)著堅(jiān)韌不屈的精神。因此，梅花被人們視為高潔志士的象征，代表了那些在困境中堅(jiān)守自我、追求高尚品質(zhì)的人。

接下來(lái)是蘭花，它生長(zhǎng)在幽靜的山谷中，散發(fā)著淡雅的香氣。蘭花的花朵小巧玲瓏，卻又不失優(yōu)雅。它的葉子細(xì)長(zhǎng)柔軟，隨風(fēng)搖曳，給人一種寧?kù)o祥和的感覺(jué)。蘭花的香氣能夠讓人心情愉悅，忘卻煩惱。因此，蘭花被人們視為賢達(dá)之士的象征，代表了那些品德高尚、才華出眾的人。

然后是竹子，它的莖干筆直挺拔，四季常綠。竹子的葉片細(xì)長(zhǎng)如劍，風(fēng)吹過(guò)時(shí)會(huì)發(fā)出沙沙的聲音。竹子的形象給人一種瀟灑自在、清雅淡泊的感覺(jué)。它的生命力頑強(qiáng)，即使在惡劣的環(huán)境下也能茁壯成長(zhǎng)。因此，竹子被人們視為謙謙君子的象征，代表了那些正直、謙遜、有修養(yǎng)的人。

最后是菊花，它在秋季盛開(kāi)，花朵色彩斑斕，形狀各異。菊花的花瓣層層疊疊，猶如天邊的云霞。它的香氣清幽宜人，令人陶醉其中。菊花的花期較長(zhǎng)，可以持續(xù)到初冬。因此，菊花被人們視為世外隱士的象征，代表了那些不隨波逐流、獨(dú)立自主的人。

此外，梅花與松樹(shù)、竹子一起被稱(chēng)為歲寒三友。這三種植物在寒冷的冬季中依然保持生機(jī)，展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的生命力。它們成為了文人墨客筆下的經(jīng)典題材，被賦予了許多美好的寓意和象征意義。歲寒三友不僅是自然界中的美景，更是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它們激勵(lì)著人們?cè)诶щy面前不屈不撓，勇往直前。

我們還是先回到“似蘭斯馨”字義：

“似”，會(huì)意字。最早見(jiàn)于金文。在金文中，“似”字的寫(xiě)法是一個(gè)“以”加一個(gè)“司”字去掉“口”，像一個(gè)朝左邊的“F”。“司”在古代有集合眾人并宣示命令的意思，因此這種說(shuō)法認(rèn)為“似”字的本意是一個(gè)或幾個(gè)人在用工具勞作，而旁邊也有一個(gè)或幾個(gè)人在模仿、學(xué)習(xí)、繼承某些技能。小篆中的寫(xiě)法由“人”和“以”組成?！耙浴痹诠糯惺褂霉ぞ叩囊馑迹叭恕焙汀耙浴苯M合在一起，表示一個(gè)或幾個(gè)人在使用工具勞作，旁邊也有一個(gè)或幾個(gè)人在模仿、學(xué)習(xí)、繼承某些技能。這種說(shuō)法認(rèn)為“似”的本意是模仿、學(xué)習(xí)。這里是像、相像的意思。

“蘭”，其繁體字“蘭”，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字。戰(zhàn)國(guó)文字中，上部是草字頭為形符，表示跟花草有關(guān)；下部從“柬”為聲，聲旁改為“闌”?！瓣@”從“柬”聲，故“蘭”亦可從“柬”聲。所以，“蘭”的本義指一種香草。這里有兩種說(shuō)法，一說(shuō)指蘭花，蘭花是一種草本植物，有香氣，可供觀(guān)賞；一說(shuō)指蘭草（澤蘭，又稱(chēng)佩蘭），或指木蘭。

不論是蘭草（澤蘭）還是蘭花，它們都散發(fā)著清幽的香氣，自古以來(lái)一直受到高雅人士的喜愛(ài)和贊賞。在《琴操·猗蘭操》中，借用了孔子的話(huà)語(yǔ)：“夫蘭當(dāng)為王者香”，因此后人將蘭稱(chēng)為“王者香”。而在《易經(jīng)?系辭》中也有這樣的描述：“其臭（xiu）如蘭”。同時(shí)，“蘭”字常被用來(lái)指代人的高尚品德和優(yōu)雅風(fēng)度。屈原在他的作品《離騷》中多次強(qiáng)調(diào)“蘭”清新脫俗的氣質(zhì)，并以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)美好事物的向往與追求。此外，人們還經(jīng)常用“蘭”來(lái)形容其他美好的東西，例如用“蘭心蕙質(zhì)”來(lái)形容婦女優(yōu)雅高貴的品格，用“金蘭之交”來(lái)指代知心的朋友?？傊疤m”在中國(guó)文化中具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值，代表著高尚、純潔和美好的象征。

“斯”，始見(jiàn)于金文，古字形像用斧子伐木，從斤，其聲，“其”本義是畚箕，在此僅作不表義的聲旁，用來(lái)指示讀音。斤是斧一類(lèi)的砍伐工具。“斯”本義是劈、劈開(kāi)，引申為用工具或手使分開(kāi)。這些意思后來(lái)寫(xiě)作“撕”。 早在先秦時(shí)期，“斯”就被假借為代詞，相當(dāng)于“此”“這”。后虛化為連詞，表示就、于是?！墩f(shuō)文解字》解釋?zhuān)骸八梗鲆?。從斤，其聲?！边€引用《詩(shī)·陳風(fēng)》中的詩(shī)句“墓門(mén)有棘，斧以斯之”來(lái)進(jìn)一步解釋。后來(lái)發(fā)展為承接副詞，再發(fā)展為承接連詞。這些假借義成為“斯”的主要意義后，后人在“斯”的基礎(chǔ)上增添形旁“手”造出“撕”來(lái)表示“斯”的本義。這里的“斯”就是代詞，相當(dāng)于“此”“這樣”的意思。

“馨”這個(gè)字屬于形聲字。它由“香”和“殸”兩部分組成，其中“殸”在籀文中寫(xiě)作“磬”（qing）。這個(gè)字的含義是，其香味如同磬的聲音一般能夠傳播到遙遠(yuǎn)的地方?！墩f(shuō)文解字》中有記載：“馨，香之遠(yuǎn)聞?wù)咭??！倍队衿穭t解釋道：“馨，香遠(yuǎn)聞也。”由此可見(jiàn)，“馨”的本意就是芳香，即那種能夠散布到很遠(yuǎn)地方的香氣。唐代詩(shī)人劉禹錫在他的《陋室銘》中寫(xiě)道：“斯是陋室，惟吾德馨?！边@里的“馨”就是指散布得很遠(yuǎn)的香氣，用來(lái)比喻一個(gè)人的道德名聲能夠廣泛傳播，甚至流芳百世。

因此，“似蘭斯馨”這句話(huà)實(shí)際上是對(duì)君子高尚品德的一種贊美，表達(dá)的是一個(gè)人的德行可以感染他人，如同蘭花的香氣一般，能夠馨香遠(yuǎn)播，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。