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上一講我們聊了“鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)”，這一句描寫(xiě)的場(chǎng)景非常美好：王道的教化恩澤不僅僅使所有百姓受惠，更是惠及所有動(dòng)物，講的是就連動(dòng)物也能享受到這種仁愛(ài)之氣。為什么呢？因?yàn)樵诠湃说挠^念中，人和自然萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的整體。，鳴鳳和白駒在古代都是象征意義的存在，鳴鳳和白駒都被認(rèn)為是祥瑞的象征，這兩種動(dòng)物更代表天上的珍禽異獸。王道盛世讓所有的祥瑞都流連忘返，意味著這個(gè)時(shí)代充滿了和平與安寧。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)和諧有序時(shí)，自然界也會(huì)呈現(xiàn)出繁榮昌盛的景象。所以，這里的“鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)”不僅是對(duì)王道盛世的贊美，也是對(duì)人與自然和諧共處的向往。

想象一下，在這樣的世界里，人們和睦相處，互幫互助，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，只有友愛(ài)和溫暖。大自然也變得生機(jī)勃勃，各種珍稀動(dòng)物自由地棲息在山林之間，享受著寧?kù)o和安全。這種情景讓人不禁心生向往，希望自己能夠生活在這樣一個(gè)理想的國(guó)度里。

今天我們講的這兩句“化被草木，賴(lài)及萬(wàn)方”，是對(duì)王道盛世的補(bǔ)充。那什么是“化被草木”呢？我們先從“化”這個(gè)字講起。

“化”字在六書(shū)中屬于會(huì)意，甲骨文字形左部像一個(gè)面朝左側(cè)正立的人，右部像一個(gè)倒立的人。這兩個(gè)不同方向站立的人形，代表了兩種不同的狀態(tài)或行為。其本義是人從一種狀態(tài)，變成另一種狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是變化、改變的含義。這種變化可以是內(nèi)在的，如思想觀念的轉(zhuǎn)變；也可以是外在的，如外貌形態(tài)的改變。在《說(shuō)文解字》中，對(duì)“化”的解釋為：“化，教行也。從人，（huà）亦聲?！弊ⅲ航绦械囊馑际恰敖绦杏谏?，則化成于下?！鄙兑馑迹恳馑季褪牵航袒枷腴_(kāi)始在上層形成，那么下層的百姓就會(huì)得到教育?！敖獭钡谋玖x是上施下效，以文為教，使人向善；“化”的本義是默然改變，上有所教，下有所行；所以有了教化這個(gè)詞。《增韻》：“凡以道業(yè)誨人謂之教。躬行于上，風(fēng)動(dòng)于下，謂之化?！边@里的“教行”意味著教育和引導(dǎo)人們?nèi)バ袆?dòng)，從而實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)或理念。也就是說(shuō)，通過(guò)教育和引導(dǎo)，可以使人發(fā)生變化，從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)。后來(lái)，化又引申為很多其他的意思，我們就不在這里繼續(xù)說(shuō)了。這里的“化”指的是王道德教化之功。

而“被”呢？這個(gè)字始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，古字形從衣、皮聲，“皮”也隱含附在皮外的意思，睡覺(jué)時(shí)蓋在皮膚外面的東西叫做被。所以，“被”的本義是“睡眠時(shí)用以覆體的夾被”、被子。有人說(shuō)，我皮膚外面還有睡衣呢，不是被子。最初古代人是沒(méi)有睡衣的，睡覺(jué)時(shí)身上有的蓋就不錯(cuò)了。《說(shuō)文解字》里的“被”解釋的就更具體：“”被，寢衣，長(zhǎng)一身有半。從衣皮聲?！币馑际撬X(jué)時(shí)蓋在身上，比身體長(zhǎng)一半的衣物稱(chēng)為被。后來(lái)“被”又引申為“覆蓋、施加”的意思，至于其他的引申意思，我們就不在這里一一解說(shuō)了。

至于草木的意思就更不用解釋了，到大自然里看看就一目了然了。

那么，“化被草木”的意思就是說(shuō)，君主所推行的王道可以將其仁德和教化之恩澤廣泛地傳播到自然界的每一棵草木之上。當(dāng)君主能夠以仁義治國(guó)，秉持正義、善良和公正的原則時(shí)，他的德行將會(huì)影響到周?chē)囊磺惺挛?，包括自然界的草木。這些草木也會(huì)感受到君主的仁德，并因此而茁壯成長(zhǎng)。這一概念體現(xiàn)了儒家對(duì)于理想政治的追求，即通過(guò)君主的仁德和教化，實(shí)現(xiàn)天下大治，讓萬(wàn)物都能享受到和平與繁榮。同時(shí)，它也反映了古人對(duì)于自然與人之間關(guān)系的深刻理解，認(rèn)為人類(lèi)的行為和道德觀念可以對(duì)自然界產(chǎn)生積極的影響。

讓我們接著聊聊“賴(lài)及萬(wàn)方”這個(gè)話題。其中的“賴(lài)”字，可能有些人會(huì)覺(jué)得非常熟悉，因?yàn)榻?jīng)常聽(tīng)到“無(wú)賴(lài)”、“賴(lài)皮”等詞匯。這些詞語(yǔ)給人的感覺(jué)似乎是不太好的，但實(shí)際上，“賴(lài)”的本意并非如此。那么，“賴(lài)”究竟是什么意思呢？

“賴(lài)”是一個(gè)形聲字。它由“貝”和“剌（là）”組成，為了保持字形的美觀，將聲旁“刀”縮寫(xiě)到“貝”上；“貝”代表著錢(qián)財(cái)，而“剌（là）”則有違背的意思；因此，“賴(lài)”可以理解為追求利益而不違背道德或良心。所以，“無(wú)賴(lài)”的含義就是通過(guò)不道德的手段獲取利益?！墩f(shuō)文解字》：“賴(lài)，贏也。”《廣韻·泰韻》：“賴(lài)，利也?！薄秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“相語(yǔ)以利，相示以賴(lài)，相陳以知賈。”通過(guò)這些的解說(shuō)，“賴(lài)”可以被理解為盈利或利益。此外，《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》中的一句話“相語(yǔ)以利，相示以賴(lài)，相陳以知賈”進(jìn)一步說(shuō)明了“賴(lài)”的本義是指盈利和利益。

在這里，“賴(lài)”基本保留了其本意，表示王道所帶來(lái)的好處。綜上所述，“賴(lài)”的本義是指盈利和利益。雖然現(xiàn)代用法中常常用到一些負(fù)面的詞義，但了解其原始意義有助于更好地理解古代文獻(xiàn)和文化內(nèi)涵。

接下來(lái)讓我們談?wù)劇凹啊边@個(gè)字?！凹啊笔且粋€(gè)會(huì)意字。在甲骨文里，其上部是一個(gè)人形，下部則是一個(gè)“又”字，代表手。這意味著一個(gè)人伸出一只手去抓住另一個(gè)人，因此，“及”最初的含義是“趕上”或“逮著”。根據(jù)《說(shuō)文解字》中的解釋?zhuān)骸凹埃?。從又從人?！焙髞?lái)，“及”逐漸演變?yōu)榫哂小白飞稀钡囊饬x，表示已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)目標(biāo)，所以“及”也具有“達(dá)到”的意思。在這里，“及”表示惠及、照顧到的意思。

那么“萬(wàn)方”到底是什么意思呢？對(duì)于這個(gè)詞的解釋可謂是五花八門(mén)，有人將其理解為“萬(wàn)國(guó)”，意味著眾多國(guó)家；也有人認(rèn)為它代表著全國(guó)各地；還有人覺(jué)得它是四面八方的意思。然而，在此處，“萬(wàn)方”所涵蓋的意義遠(yuǎn)不止于此。它既包括了來(lái)自四面八方和上下各個(gè)方向的事物，也囊括了整個(gè)范圍內(nèi)的所有存在，無(wú)論是人還是物，甚至是草木等一切眾生都被包含在內(nèi)。可以說(shuō)，“萬(wàn)方”在這里具有極其廣泛的含義，超越了傳統(tǒng)的解釋范疇。

那么“賴(lài)及萬(wàn)方”這句話的意思就很明顯了，它表達(dá)的是王道治國(guó)的益處能夠波及到各個(gè)方面，甚至包括那些飛禽走獸和花草樹(shù)木都能感受到王道的恩澤。這里所說(shuō)的“萬(wàn)方”不僅僅局限于人類(lèi)社會(huì)，而是涵蓋了整個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物?？梢哉f(shuō)“賴(lài)及萬(wàn)方”是對(duì)前面所描述的“鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)，化被草木”等王道治國(guó)而形成美好景象的一個(gè)總結(jié)性表述，強(qiáng)調(diào)了王道恩澤的廣泛覆蓋面和深遠(yuǎn)影響力。