請關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無法顯示或者段落錯亂。

上一講咱們講了王道以其仁德和智慧治國，對內(nèi)讓百姓們安居樂業(yè)，對外讓四方外族臣服，開創(chuàng)了一個內(nèi)外咸服的王道盛世。據(jù)歷史上描繪這個時期，是五日一風，十日一雨，萬民樂業(yè)，天下太平。后面還會講這種治國方式不僅讓所有的人民享受太平盛世，王道的好處還惠及了治下的萬物。在這里，我們就不再贅述了。

我們繼續(xù)聊“遐邇一體，率賓歸王”。

我們先說“遐”。“遐”，形聲字。《說文解字》中解釋道：“遐，遠也。從辵（chuo），叚（xiá ）聲?！逼浔疽饩褪潜硎具b遠。這兩個字都包含了“辶”部，表示它們與行走或距離有關(guān)。既然如此，我們就來詳細說一下這個字?！墩f文解字》中還提到：“辵，乍行乍止也。從彳、從止?！边@里所說的“乍行乍止”正是“辵”的含義，它與現(xiàn)在常用的偏旁“辶”相同。因此，可以理解為其本義是走走停停的意思。

“邇”字最早見于楚系簡帛時代，在六書中屬于形聲字?！墩f文解字》中解釋為：“邇，近也。形聲從辵(chuo)，爾聲。”其基本含義為近，如邇來、遐邇聞名；引申含義為淺，如邇文?！斑儭迸c“遐”相對，“遐”表示遠，而“邇”則表示近。例如，我們可以說“遐邇聞名”，意思就是遠近都很有名氣。此外，還有一些相關(guān)的詞匯，如“邇年”表示近幾年，“邇狹”表示相近狹窄等。總的來說，“邇”這個字常常用來形容距離或時間上的接近。

體，形聲字，體字繁體寫作“體”，最早見于戰(zhàn)國。篆文中其形旁從骨、 \"骨 \"代替金文的 \"身 \"，強調(diào) \"骨骼 \"對 \"身子 \"的支撐作用，右邊都是從“豊（li）”表聲也表形，表示分布在身子里的諸多重要器官。綜合起來，體表示的就是骨腔和諸多內(nèi)臟組成的軀干。俗體楷書則另造會義字，左邊是人，代表和人有關(guān)，右邊是本，表示人身體作重要的部分，表示 \"人身之本 \"，即軀干。后來引申為本體、實體，又引申指文字的書寫形式或作品的體裁，還引申指體制。除以上意思之外，“體”還有體察、領(lǐng)會之義。

“遐邇一體”這個詞描繪出了一幅宏偉而美好的畫面：無論距離有多遠，所有的人民都緊密地聯(lián)系在一起，形成一個團結(jié)緊密的整體。這種團結(jié)和統(tǒng)一不僅體現(xiàn)在地域上的大一統(tǒng)，更深入到人們的心靈深處的大一統(tǒng)。當所有人的心都向著同一個目標時，就能實現(xiàn)真正意義上的天下一統(tǒng)。這樣的境界，是無數(shù)人夢寐以求的，它代表著和平、繁榮與和諧。這是一種超越地域界限、民族差異的大一統(tǒng)，讓每一個人都能感受到自己作為國家一份子的責任和榮耀。

在這個美好的勝境中，王道治理成為了關(guān)鍵因素。王道治理強調(diào)以德治國，以仁愛之心對待百姓，關(guān)心他們的生活需求，并通過公正的法律來維護社會秩序。只有這樣，才能贏得人民的信任和支持，實現(xiàn)民心所向的天下一統(tǒng)。在這樣的國度里，每個人都會自覺地為國家的發(fā)展貢獻力量，因為他們知道，個人的幸福與國家的繁榮息息相關(guān)。

在現(xiàn)實世界中，雖然我們還沒有完全實現(xiàn)這樣的理想，但“遐邇一體”的理念仍然具有重要的啟示意義。我們可以從這個概念中學到，只有當人們摒棄偏見和隔閡，共同追求一個更高尚的目標時，才能創(chuàng)造一個更加美好的未來。同時，也提醒我們要不斷努力，推動社會的進步，促進各國之間的合作與交流，最終實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的和平與繁榮。

我們繼續(xù)講“率賓歸王”，我們還是從文字入手。

“率”，這是個很有爭議的字，同時也有兩個讀音“shuài”和“l(fā)u”。“率”字的甲骨文字形來看，中間像是個“糸”字，表示“繩索”，兩邊的四個點表示河流，合起來的意思是繩索牽引著船在河流里前進?？偟膩碚f，不管是在河里，還是在哪個地方，率就像是用繩索牽引物體，表示的是牽引、率領(lǐng)、帶領(lǐng)的意思。《詩經(jīng)》：“率時農(nóng)夫，播厥百谷?！?由于率領(lǐng)者應(yīng)當是跟從者的榜樣、表率，故辭以率借指榜樣、表率。

另一種說法是來自《說文解字》：“率，捕鳥畢也。象絲罔，上下，其竿柄也。”這是說率是指一種捕鳥用的帶柄的網(wǎng)?！读鶗灐防镎f：“率，大索也。象形，上下兩端象絞索之具，中象索，旁象麻枲之余?！币馑际钦f“率”是一種“大繩”，它是個象形字，上下兩端像紋索的工具，中間象繩索，旁邊像麻枲（xi）的余頭。因為和繩索有關(guān)，所以，“率”就有了牽引、引領(lǐng)的意思。所以兩種說法殊途同歸，可能最初是各部落的理解不一樣而形成了不同的解釋方法。而這里的“率”是“自、從”的意思。

“賓”字在古代漢語中通假為“濱”，其本義是指水邊。后來這個詞逐漸引申為泛指邊境地區(qū)。而“率土之濱”則是一個成語，它意味著一直延伸至大地的邊緣、土地的盡頭，最終到達海邊。這句話表達了一種廣闊的范圍和邊界，強調(diào)了地域的遼闊和無限性。在文學作品中，常用此語來描繪宏偉壯麗的景象或表達對國家領(lǐng)土的贊美之情。同時，也可以用來形容人們追求知識、探索未知領(lǐng)域時不斷拓展視野和突破界限的精神境界。

“率賓”等同于“率濱”，這一句是“率土之濱”的簡稱，是四海之內(nèi)的意思。出自《詩經(jīng)·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的詩句。這四句詩的意思是，蒼天之下沒有一塊土地不是天子的轄地；四海之內(nèi)沒有一人不是天子的臣民。在古代，人們認為華夏大地是由東南西北四面的大海所包圍，到了大海之濱，也就到達了大地的盡頭。所以，率土之濱的意思是整個大地的意思。這句話雖然有些夸張和理想化，但也充分體現(xiàn)了當時中華民族的自信！