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天下大同四個字。
其所蘊含的思想,極具普適性。
恐怕也就是【無限軍爭】下世界不合適……
那也是因為世界處于特殊狀態(tài)和階段,所導(dǎo)致的生命思維的異常。
程信認為,只要是正常狀態(tài)的世界,將天下大同四個字作為核心目標(biāo),一定是可以獲得支持的。
他為各家諸子講解了一遍天下大同的理想。
諸子早就知道這個概念。
儒家早就提出了。
因為太過于理想,就連仁子都只將其當(dāng)做理想。
實踐之中,仍以恢復(fù)禮神所建立的周禮體系為目標(biāo)。
‘所以,神子這時將大同提出來是什么意思?
他不會真以為可以實現(xiàn)吧?’
諸子沉默地看著站在中央環(huán)視他們的程信。
程信成竹在胸,笑道:“諸位,我認為應(yīng)從這幾個方面來制定新的禮制。
尊重和崇敬神明、促進社會和諧與進步、維護國家安全和社會穩(wěn)定、推崇公正和平等、推崇節(jié)儉和環(huán)保、促進人際和諧與合作以及維護家庭和睦與團結(jié)等?!?
相家的相子道:“神子可否具體說說?”
程信道:“例如在禮制中應(yīng)明確規(guī)定對神明的尊重和崇敬,規(guī)定相應(yīng)的祭拜禮儀和規(guī)矩。
這些禮儀和規(guī)矩可以包括祭祀時間、祭祀方式、祭祀用品等方面,以表達對神明的敬意和感激之情。
再如在禮制中應(yīng)強調(diào)社會和諧與進步,規(guī)定相應(yīng)的禮儀和規(guī)矩來規(guī)范人們的行為。
這些禮儀和規(guī)矩可以包括言談舉止、待人接物、尊老愛幼等方面,以促進社會的穩(wěn)定和繁榮。
……”
維護國家安全和社會穩(wěn)定:在禮制中應(yīng)強調(diào)維護國家安全和社會穩(wěn)定,規(guī)定相應(yīng)的禮儀和規(guī)矩來規(guī)范人們的行為。
這些禮儀和規(guī)矩可以包括愛國意識、民族團結(jié)、遵守法律等方面,以確保國家的安全和社會的穩(wěn)定。
推崇公正和平等:在禮制中應(yīng)推崇公正和平等,反對任何形式的歧視和不公,保障每個人的權(quán)利和尊嚴(yán)。
同時也要強調(diào)對于弱者和需要幫助的人的關(guān)注和扶持,以實現(xiàn)社會的公平和正義。
推崇節(jié)儉和環(huán)保:在禮制中應(yīng)推崇節(jié)儉和環(huán)保,鼓勵人們節(jié)約資源、減少浪費、保護環(huán)境,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
促進人際和諧與合作:在禮制中應(yīng)強調(diào)人際和諧與合作,鼓勵人們相互幫助、相互支持、相互理解,以實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。
維護家庭和睦與團結(jié):在禮制中應(yīng)強調(diào)家庭和睦與團結(jié),規(guī)定相應(yīng)的禮儀和規(guī)矩來規(guī)范家庭成員的行為。
這些禮儀和規(guī)矩可以包括孝順父母、尊重長輩、關(guān)愛晚輩等方面,以促進家庭的和諧與幸福。
隨著程信的長篇大論。
在座的諸子頻頻點頭。
他們可以聽出來,程信是做過功課的。
同時,因為程信將尊重和崇敬神明放在新禮制的首位,讓各家之人有些不滿。
天文家的觀子皺眉道:“神子,你所擬定的新禮制,竟將尊神擺在首位,恐怕不妥!”
沒等程信解釋。
小說家的編子道:“非也非也!我認為,不但沒有任何不妥,反而乃是大善之舉!”
觀子看向編子:“何解?”
編子道:“祖神仍在,若想推行新禮,便絕不可能繞過,將尊神擺在新禮的首位,極利于新禮的推行?!?
諸子聞言,皆是點頭。
即便因為立場原因,與祖神敵對,也不可否認,若不能過祖神那一關(guān),新禮再好也只能暗中傳播。
占卜家的卜子提出新的問題。
“可這新禮,有何意義?
公正與平等,單這一條便觸犯各國王室貴族的利益。
各國絕不會允許推行的?!?
程信道:“我神家已有調(diào)查。
天下各國,對祖神的祭祀權(quán)皆掌握在王室之手。
我們可以在新禮中制定更令祖神喜歡的祭祀禮儀和規(guī)矩。
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