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宦官雖然不能傳宗接代，但是，也有著對家庭的渴望。

他們通過娶妻的方式來收養(yǎng)子女，以此滿足自己對親情的向往。

等到東漢的時候，宦官的權力越來越大，甚至，可以與朝臣分庭抗禮。

與此同時，他們收養(yǎng)兒女的行為，已經逐漸成為了一種群體行為。朝臣們一直視宦官為異類，看到他們這樣行事，自然持反對態(tài)度。

宦官養(yǎng)子為后的現(xiàn)象由來已久，早在秦朝時宦官趙高便曾收養(yǎng)義女，

“贅其婿閻樂，閻樂后弒二世”，可見當時宦官已有收養(yǎng)后代的現(xiàn)象，趙高收養(yǎng)義女并且招納女婿入贅，趙高將養(yǎng)女視如親出當做自己的后人。

秦漢時期宦官養(yǎng)子逐漸成為了普遍普遍，東漢漢安帝元初年間，宦官鄭眾收有養(yǎng)子并在其死后繼承爵位，如《后漢書》載，鄭眾于“元初元年卒，養(yǎng)子閎嗣”。

此后宦官養(yǎng)子為嗣的現(xiàn)象已經逐漸得到國家的認可，東漢順帝在陽嘉四年(135年)春二月丙子下令“初聽中官得以養(yǎng)子為后，世襲封爵”，

宦官養(yǎng)子襲爵取得了合法地位，由此看來宦官養(yǎng)子為嗣在此前便早已被國家認可，并且宦官養(yǎng)子在此時已經成為一種普遍現(xiàn)象。

當初曹操的父親曹嵩，便是東漢后期大宦官曹騰的養(yǎng)子，曹騰“用事省闥三十余年，奉事四帝”，被封為費亭侯，曹騰死后，養(yǎng)子嵩繼承爵位。

東漢末年的宦官曹節(jié)、朱瑀也都收養(yǎng)養(yǎng)子，曹節(jié)、朱瑀死后“皆養(yǎng)子傳國”。

東漢時期宦官收養(yǎng)養(yǎng)子十分普遍，但是并未嚴格遵循“異姓不養(yǎng)”的宗法原則，

東漢桓帝時的宦官單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡以鏟除外戚有功被封為侯，單超死后，徐、具、左、唐“四侯轉橫”，權傾天下，“又養(yǎng)其疏屬，或乞嗣異姓，或買蒼頭為子，并以傳國襲封”。

宦官群體的特殊性使得宦官義子模式下的義父子雙方心態(tài)更為復雜和扭曲，宦官對于后代的渴求欲望更為強烈和畸形，

義子所承受的社會和心理負擔更重，其義子關系的結成成本更為高昂，所以要求義子關系結成獲得的利益更大，

故而宦官義子對于政治權力的需求尤其迫切，貪婪地想要攫取更多的政治權力以彌補投奔宦官門下為子所付出的巨大社會心理代價。

雖然他們與一般男性不同，但他們內心仍然會渴望有人喜歡，當然如果在皇宮內混得風生水起，主子會獎賞許多的金銀財寶房屋田產，另外還會賞賜一名婢女作為他的妻子，兩人一起安度晚年，但這也是極個別的例子而已。許多人還都是這宮墻之下的奴隸，因此有許多資歷老的太監(jiān)會收養(yǎng)干女兒，這些女孩一般也都是宮里的宮女。

雖然無法行使男人的權利，但他們也會渴望女人給的溫暖，有些是打著父女的名義，做出一些讓人不齒的事情，當然女人也都知道他們的目的，不過都是各取所需而已，女兒也會照顧他們的日常起居。

有時候為了掩人耳目，他們還會收一些剛入宮的黃門為義子，當然也不完全都是一些不堪的想法，比如一些年齡大的黃門收養(yǎng)義子義女，在他們剛入宮時多多提攜照顧，等到以后年老之后，希望這些義子義女們會如同兒女一般，照顧他們的老年生活。