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一旁的拓跋義回道：“海爾堪瑪法保佑，相信他們一定能平安脫險的，此地距離拓跋部落的領(lǐng)地已經(jīng)不到一百里，只要可敦回到部落，就能讓拓跋大人出兵把他們都救回來了?！?

拓跋婉兒有些疲憊的道：“但愿我等能平安回去，敢對吾如此，吾一定要讓那不知天高地厚的小兒沙末汗付出代價！”

拓跋義又開口道：“可敦遭此磨難，等平安回到部落，定要讓大薩滿為您好好做一次祈福儀式，消除霉運?。　?

薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產(chǎn)生于原始母系氏族社會的繁榮時期，薩滿，被稱為神與人之間的中介者。

他可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達給神，也可以將神的意志傳達給人。

薩滿教是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現(xiàn)象，與人類生活本身聯(lián)系起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，風(fēng)有“風(fēng)神”，雨有“雨神”，地上又有各種動物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如風(fēng)、雨、雷、電神等）、圖騰崇拜（如虎、鷹、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵媽媽等）。

在薩滿舉行宗教活動的儀式上，所用的法器很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。

薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實踐內(nèi)容。薩滿分為家薩滿和野薩滿。

家薩滿作為侍神者，主要負責(zé)族中的祭祀活動。

野薩滿（又稱大神）是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。

神抓薩滿的活動包括醫(yī)病、驅(qū)災(zāi)、祈福、占卜、預(yù)測等人們需要解決的問題。滿族薩滿平時與族內(nèi)普通人一樣，他們的服務(wù)是不取報酬的，也沒有超越他人的權(quán)限，他們可以結(jié)婚生子。

薩滿死后，所用的神器、佩飾、服裝等隨葬。

新薩滿要經(jīng)過挑選、培訓(xùn)（滿語學(xué)烏云），最后才能確定。滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內(nèi)容要求，模擬成各種動物或神怪。

由于怕被死者或神靈認出，薩滿要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮臉。

身穿薩滿服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執(zhí)鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。

拓跋婉兒回道：“到時再說罷，如今回到部落才是當(dāng)務(wù)之急?！?