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這種習(xí)俗和觀念在短時(shí)間內(nèi)是不會(huì)消失的。

鮮卑族中甚至還有相關(guān)規(guī)定：“自殺父兄則無罪”，自己的母親有明確的部落，父兄都是母親們的孩子，不能也不敢隨意發(fā)動(dòng)部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在鮮卑族的婚俗當(dāng)中，男女結(jié)婚不需要聽從家里的安排，男子在送給女子聘禮之后，還要去妻子家里為其家庭服務(wù)一年或兩年，且家中之事一切以婦人為主。

因而鮮卑女子在部落首領(lǐng)的爭(zhēng)奪賽中還是具有很大發(fā)言權(quán)的，拓跋婉兒的母族是拓跋部落，

拓跋鮮卑在曹魏時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了慢慢崛起，并與中原朝廷取得了聯(lián)系，派遣使者向曹魏學(xué)習(xí)，曹魏也很樂意在鮮卑部落聯(lián)盟中扶持一支勢(shì)力，增強(qiáng)對(duì)鮮卑部落聯(lián)盟的控制力，曹魏的扶持讓拓跋婉兒所在的拓跋部落迅速崛起，實(shí)力大增，

拓跋婉兒作為拓跋部落首領(lǐng)拓跋宇文的女兒，自然會(huì)在鮮卑部落聯(lián)盟大人之位的繼承上有很大的影響力，能為沙末漢統(tǒng)一鮮卑部落聯(lián)盟添不少的亂子。

沙末漢頓了頓繼續(xù)開口道：“從即日起，本王要鮮卑各部落團(tuán)結(jié)起來，一致對(duì)外，繼續(xù)先父未竟之大業(yè)，向曹魏復(fù)仇，諸位可愿意助本王一臂之力？”

幾位鮮卑部落首領(lǐng)抱拳作揖道：“我等愿助大王一臂之力！”

自匈奴西遷之后，北方草原成為了鮮卑人的天下，就連匈奴留居草原的十萬落都“皆自號(hào)鮮卑”。

然而相較于具有明確統(tǒng)治體系的匈奴部落，鮮卑人的部落體系十分松散。

東漢中后期建立的鮮卑部落聯(lián)盟的檀石槐起初是因?yàn)椤坝陆∮兄锹浴薄ⅰ笆┓ń?，平曲直，無敢犯者”的原因，“遂推以為大人”，而后才一步步建立汗庭，使得鮮卑“東、西部大人皆歸焉”。

這種建立政權(quán)的形式，與匈奴初見于中原史冊(cè)之時(shí)就有頭曼單于到冒頓單于這樣的首領(lǐng)世襲繼承的統(tǒng)治模式完全不同。

檀石槐的異軍突起證明當(dāng)時(shí)的鮮卑部落集團(tuán)雖然占據(jù)了廣大的中國北方草原地帶，但是發(fā)展速度仍然十分緩慢，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍然屬于松散的部落聯(lián)盟階段。

這種情況雖然在檀石槐時(shí)期獲得了短期的改變，并開始逐漸產(chǎn)生層級(jí)的地域管轄理念（檀石槐分其地為東、中、西三部），但是融合了匈奴等草原民族的鮮卑部落聯(lián)盟內(nèi)部明顯呈現(xiàn)出比匈奴部落更為強(qiáng)大的離心力，

這導(dǎo)致“南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫馀，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地，東西萬四千余里”的龐大鮮卑部落聯(lián)盟基本上是依靠檀石槐的個(gè)人力量維系而存續(xù)。

正因如此，東漢光和年間檀石槐去世以后，整個(gè)鮮卑部落便土崩瓦解，造成了整個(gè)中國北方草原的權(quán)力真空。

這種權(quán)力真空在漢魏更迭之際曾經(jīng)發(fā)生改變，以軻比能為代表的小種鮮卑曾經(jīng)一度一統(tǒng)漠南，其“眾遂強(qiáng)盛，控弦十余萬騎?！?

這種崛起被認(rèn)為開啟了“后檀石槐時(shí)代”，恢復(fù)了曾經(jīng)強(qiáng)盛的部落聯(lián)盟時(shí)代，但是這種復(fù)興同樣是基于軻比能個(gè)人的軍事能力對(duì)于各個(gè)部落分離傾向的暫時(shí)壓制。