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據(jù)說，第一個(gè)在地下掘出水來的人是舜帝；第一個(gè)在山區(qū)打出深水井的人是“百工圣祖”魯班。也許人們對“堯天舜日”的渴求甚過一切吧，傳誦舜井的人多，留心魯班井的人少。

遠(yuǎn)水不解近渴，人類對水的需求自古都是靠江“喝”江、靠湖“喝”湖的，不靠江不靠湖的就只好“穿地取水”。

初期的水井很不講究，口大底小，不方不圓，充其量只能算是個(gè)“臨渴掘井”的應(yīng)急水坑。是魯班發(fā)明創(chuàng)造了打井的技法，才出現(xiàn)了井壁以石砌壘的石井，以磚砌壘的磚井，以陶環(huán)套接的陶井，以沙灰捶抹的灰井，以木材構(gòu)架的木井；才懂得了建井臺防污水流入，筑井亭。

相傳拉水的滑輪也是魯班發(fā)明的。當(dāng)年魯班看見鄉(xiāng)親們一頭挑著瓦罐，一頭挑著一團(tuán)井繩走上井臺，一抽一抽地半天提不上一罐子水來時(shí)，

他覺得鄉(xiāng)親們太辛苦了，于是千思萬想又想出了拉水的滑輪，滑輪“轉(zhuǎn)”成了轆轤，轆轤又“轉(zhuǎn)”成了風(fēng)車，風(fēng)車又“轉(zhuǎn)”成了水車，就這樣轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)呀，轉(zhuǎn)過去了兩千多個(gè)春秋。

在周穆王時(shí)已有簡單的鎖鑰，形狀如魚，魯班改進(jìn)的鎖鑰，形如蠡狀，內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。

魯班和墨翟兩大工匠身處同一時(shí)代，兩種互相沖突的理念自然是免不了相互碰撞的，

魯班是楚國人，專門為楚國的水軍發(fā)明了“鉤”和“拒”，當(dāng)敵軍處于劣勢時(shí)，“鉤”能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當(dāng)敵軍處于優(yōu)勢時(shí)，“拒”能抵擋住敵軍的船只，不讓它追擊。

楚軍有了鉤、拒后，無往不勝，魯班無愧為軍工專家。

一天，魯班向墨子夸耀說：“我有舟戰(zhàn)的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？”，墨子是主張和平、反對戰(zhàn)爭，鼓勵(lì)人們相敬、相愛，仁義至上的。

他于是回答：“我是用愛來鉤，用恭來拒。你用鉤鉤人，人家也會鉤你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你說‘義’的鉤拒，難道不比‘舟’的鉤拒強(qiáng)嗎。”魯班無言以對。

而后魯班又拿出他的發(fā)明：一只木鵲，它可以連飛三天而不落地。

墨子卻說：“這木鵲還不如一個(gè)普通工匠頃刻間削出來的一個(gè)車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負(fù)重五十石東西；而你的鵲有何實(shí)際作用呢？木匠做的東西，有利于人的稱為巧，無利于人的只能叫作拙。”，魯班聽完，深知墨子的哲理。

魯班曾做云梯助楚國攻宋，墨子前來阻攔出兵，在楚王宮中以衣帶為城，以竹片為器，與魯班相斗，魯班的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還有余，最終魯班心服口服，而楚王也放棄攻宋，兩大工匠之間的對決終歸是墨翟勝出，

畢竟墨翟可不僅僅是一代大匠，還能說會道，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，魯班則只是一個(gè)單純的工匠，

墨子早年多在魯國生活，深受儒家學(xué)說影響，墨子在魯國學(xué)習(xí)周禮，《淮南子·要略篇》說：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)?！?

常與魯國儒者相辨難，還曾與魯國國君問對，建議魯君“尊天事鬼”“愛利百姓”“偏禮四鄰諸侯，驅(qū)國而以事齊”，

后來他反對煩瑣的禮制，開始選擇吸收不同于儒學(xué)的異域文化，逐漸形成了自己的墨家學(xué)說，就這樣一個(gè)人，魯班是不可能勝過他的，即便他有這么多實(shí)用的發(fā)明，但在工匠一道的造詣之上，又豈是一兩次的輸贏能夠完全論清的。