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但實際上許昌由于漢獻帝的存在逐漸成為了“擁漢反曹”方的“根據(jù)地”（當然還是在曹操一方的嚴密控制之下，翻不起太大的浪花），曹操后來其實更多的時間居住在鄴城和洛陽。

可以說，將許昌作為陪都，除了鞏衛(wèi)洛陽以外，更多的是看重其在政治和歷史上的象征意義。

北都鄴城（今河北省邯鄲市臨漳縣）則是曹魏政權(quán)的“大本營”，

鄴城盡管名氣可能不如長安和洛陽，但也是歷史悠久的古都（曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等在此建都，不過并沒有大一統(tǒng)王朝）。

曹操在擊敗袁紹之后就開始經(jīng)營鄴城，后來曹操被漢獻帝“封為”魏公乃至魏王之后，鄴城就成為了曹操的王城，曹操更是大興土木，興建了著名的銅雀臺等建筑，曹魏宗廟也興建于此?？梢哉f，鄴城對于曹魏來說，才是真正屬于自己的“大本營”，建都自然不在話下。

除此之外，鄴城地處黃河北岸，在此設都，也可以威懾北方匈奴、鮮卑、烏桓等游牧民族，鞏固北部邊境。

東都譙城（今安徽省亳州市）是曹氏宗族的“龍興之地”，

將家鄉(xiāng)故里作為都城，堪稱不少豪杰梟雄的“一貫操作”，想不到吧？此時的曹操便有了如此開創(chuàng)性的舉措。

“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽在滅秦之后定都家鄉(xiāng)彭城（今江蘇省徐州市），并揚言“富貴不歸鄉(xiāng)里，如衣繡夜行，誰人知者”；明太祖朱元璋也將家鄉(xiāng)鳳陽作為明帝國的中都，并發(fā)動數(shù)十萬人大興土木（終因耗費巨大而半途而廢）。

作為曹氏宗族（包括夏侯氏）的“龍興之地”，在此建都自然也沒有太多意外之處。而曹操去世之后也是安葬在譙城的，可算是葉落歸根了。

除此以外，地處淮河流域的譙城往南就是東吳政權(quán)的控制地盤，曹魏南下對吳作戰(zhàn)時候，譙城還是一個重要的軍事基地。在此建都，也起到了鞏固南部邊防前線的作用。

曹魏這個分裂時期的“半一統(tǒng)”政權(quán)，之所以設置了五座都城。

首先是政治方面的考量，要向天下“展示”其從故鄉(xiāng)起兵到一統(tǒng)北方的艱辛歷程和豐碩成果，并樹立其“代漢而立”的正統(tǒng)性和合法性

其次更是軍事方面的原因，曹魏雖然在三國時期地盤最為廣闊、實力最為強大，但也往往成為眾矢之的，

無論是吳蜀兩國結(jié)成的“堅不可摧”的同盟戰(zhàn)線（當然更不乏大打出手的時候），還是西面北面勇猛彪悍的游牧民族，個個都不是省油的燈，可以說是長期處于多線作戰(zhàn)、疲于奔命的狀態(tài)。

在這種情況下，曹魏政權(quán)與其說是設置多個首都加陪都，倒不如說也是同時構(gòu)建了多個軍事基地和戰(zhàn)略要塞，以便達到利于戰(zhàn)事、便于用兵的目的。

而從后來的實際效果來看，曹魏的“五都制”也在一定程度上為曹魏在軍事政治上的優(yōu)勢地位提供了強有力的支撐。

值得一提的是，曹魏施行的“五都制”在日后的歷史上不止一次的被后世王朝政權(quán)效仿采用（也有說法認為春秋齊國最早創(chuàng)立了“五都制”）。

而渤海、新羅等國，也都曾不約而同的施行過“五都制”（當然地盤更小了，只能算是“微縮版本”），從中也可看出“五都制”對于后世以及周邊小國的深遠重要影響。