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《漢書》中曾經(jīng)給出過一種解釋，說越人生活在水邊，就在身上畫滿龍、蛇等這些水中神靈的形象，祈求自己免受水中生物的攻擊。

雞卜亦稱“雞骨卜”，是古越人的占卜法?！妒酚洝ば⑽涞郾炯o》載：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以雞卜?！睗h人的雞卜法為：雞卜法用雞一狗一，生祝愿，祝愿畢即殺雞狗，煮熟又祭，獨取兩眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否則即兇。

亶洲（海南）黎族亦有“雞骨卜”，殺雞后從雞身上抽取兩根股骨分左右插在一根丫形小樹枝上，然后往股骨穴中插入小簽，以小竹簽的指向來定吉兇，這是和百越人的方法差不多的，

而巢居則是指干欄式房屋，是遠古時代南方百越部落發(fā)明的建筑風格，即是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。

這種建筑以竹木為主要建筑材料，主要是兩層建筑，下層放養(yǎng)動物和堆放雜物，上層住人，干欄式建筑可以防震等。

巢居在躲避濕熱環(huán)境、遠離蟲獸侵襲以及就地取材等方面有著明顯的優(yōu)勢，這種居住形態(tài)巧妙地利用垂直空間距離作為邊界，是人類在適應(yīng)環(huán)境過程中的一種創(chuàng)造，

哪怕之前的珠崖郡郡治潭都在漢武帝之時便已被收歸漢朝，潭都縣城中也是沒有幾間瓦房的，只有縣衙等官府的地方才是瓦房院落，城中的其它不是漢人居所的地方便多是像這樣的巢居，還有那將整個縣城圍起來的一丈高的土城墻方能證明這個地方曾經(jīng)有漢人統(tǒng)治過的痕跡，

出了縣城，分散在雨林中的大小部落便都是這樣的巢居了，只是在部落的周圍弄上一圈木柵欄而已，

據(jù)陸凱得來的可靠情報亶洲各郡縣的治所的黎族兵馬最多只有千余人、有的少一些只有百余人，畢竟亶洲（海南）與交州隔著海，算是個遠離中原紛爭的世外桃源之地，暫時也不需要征召更多的兵士，

待諸葛恪率大軍穿過雨林，來到潭都縣城附近，隨意找了跟枯木坐下，便吩咐左右道：“來人，派些斥候前往城外查探，看看黎族人有無異動！”

立刻便有幾名斥候上前執(zhí)軍禮道：“諾，仆謹遵大將軍令！”

半個時辰后，噠噠噠的馬蹄聲在周圍響起，在左右護衛(wèi)的親衛(wèi)見是自己人，便收起手中的兵刃，讓斥候前去稟報，諸葛恪此刻正在研究著亶洲（海南）的地圖，

斥候上前抱拳道：“大將軍，潭都縣城城上守軍只有千余人，且此刻城中戒備并無加強之跡象。”

“哈哈，如此可是省了我等好多的力氣，來人，去準備些撞木、云梯，大軍休整三個時辰便去隨吾拿了這小小的潭都！”諸葛恪捋著胡須道，

林中鳥叫蟬鳴之聲不斷，雖在樹蔭之下，卻依舊是不能完全抵擋住這亶洲（海南）炎熱的天氣……