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“首領(lǐng)，這么著急喚老身前來有何要事？”那老嫗隨便在火堆旁找了個(gè)地方坐下，

“大巫師，我想讓你占卜來為部落推算一下此番見或是不見部落門口那群人的吉兇?！笔最I(lǐng)緩緩開口道，

每一個(gè)部落都有一位專屬的巫師，針對(duì)部落中的大小事情，例如出征、出海捕魚、一年的收成，甚至家中的事故等，都由巫師卜卦來決定?？梢哉f族人的生老病死都與巫師脫不了關(guān)系。傳統(tǒng)巫師也幫助族人驅(qū)魔、消災(zāi)和治病。

占卜用的竹子首領(lǐng)也讓人去砍來了，還是新鮮的，畢竟這大晚上的要一個(gè)老嫗去砍竹子實(shí)在是不太好，也耽誤時(shí)間，

老嫗?zāi)闷鹑绲闹褡?，用力折斷，口中還念念有詞，隨后她又仔細(xì)觀察著斷裂處絲竹的形狀，

這占卜之術(shù)不但在阿美、卑南的這樣還頗為原始的部落盛行，在海的對(duì)岸亦是頗為流行，

自先秦時(shí)期起，占卜就具有極其重要的地位。很多重大的禮儀、事務(wù)，都通過占卜的方式，付諸神靈，加以裁斷。

《禮記·表記》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，……不違卜筮?！?

三國(guó)時(shí)期流行的占卜術(shù)有星占、望氣、風(fēng)角、讖緯、占?jí)?、相術(shù)、龜卜、著草占卜等。

此時(shí)的星占術(shù)與政治，緊密相關(guān)。如東漢末，太史令王立就利用星相變化，為曹魏代漢制造輿論。

他對(duì)宗正劉艾說：“前幾日，太白守天關(guān)，與熒惑星相會(huì)；金火交會(huì)，是天命即將改變的征兆，漢祚即將終結(jié)，晉、魏必有興者?！?

他還對(duì)漢獻(xiàn)帝說：“天命無常，漢朝的‘德’是火。依五行相生說，代火者，土也。承漢者，魏也?！?

望氣，就是望氣者根據(jù)根據(jù)云氣，以占吉兇之術(shù)。

三國(guó)時(shí)期望氣術(shù)也很盛行，曹丕出生時(shí)，據(jù)說有濃郁的青色云氣，圓如車蓋，終日籠罩在曹丕身上，望氣者占卜的結(jié)果是，此系至貴征兆，非人臣之氣。

風(fēng)角，就是通過觀察自然界中的風(fēng)，依據(jù)風(fēng)向、烈度等，來占卜吉兇的占卜術(shù)，

曹魏人管輅擅長(zhǎng)“風(fēng)角”之術(shù)，“占、相之道，無不精微”。

管輅曾如此描述狂暴之風(fēng)：“若夫列宿不守，眾神亂行，八風(fēng)橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚(yáng)塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚。”

管輅認(rèn)為，風(fēng)角術(shù)既可解決細(xì)微小事，又能預(yù)卜深遠(yuǎn)的神思，不容忽視。

讖緯術(shù)起源甚早，秦漢時(shí)即頗為盛行，且與政治關(guān)系密切，如秦始皇時(shí)的“亡秦者胡也”，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)起義前夕制造的“大楚興，陳勝王”等等。王莽更是憑借讖緯，大肆制造改朝換代的輿論，最終篡位自立。

建安末年，太史丞許芝上奏說：“《易運(yùn)期讖》曰：‘言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。

其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出?！晕?，許字。兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌?！薄?