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他的臉上一副失望的神情，臉紅脖子粗，心中暗暗嘀咕：“夫子啊夫子，您怎么會(huì)去見(jiàn)這種女人呢？”

這要是換成是他的朋友什么的，子路早就大耳刮子抽他丫的了，但孔丘畢竟是他尊敬的老師，除了埋怨幾句，他還能說(shuō)什么？

孔子一聽(tīng)這話，心中便有些不悅，對(duì)于子路的性格和脾氣，他最為了解?？梢哉f(shuō)，在眾多弟子當(dāng)中，子路是最具個(gè)性的一個(gè)。自從子路拜師孔門(mén)以來(lái)，再也沒(méi)有人敢說(shuō)他半句壞話。一旦有人對(duì)他不敬或誹謗，子路定會(huì)將其打得連親爹親娘都認(rèn)不出。

\"子路啊，此固非吾所愿也！此次吾前往赴衛(wèi)乃傳道授業(yè)也。如今，南子夫人于衛(wèi)國(guó)權(quán)勢(shì)傾天，彼乃衛(wèi)國(guó)朝堂掌權(quán)者也！欲見(jiàn)衛(wèi)君，必先謁見(jiàn)彼也。吾實(shí)不得已而為之。\"孔子無(wú)奈地捋著胡須，深深地嘆了口氣道。

孔子這話并不是胡說(shuō)八道，他作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，門(mén)下弟子眾多，影響力深遠(yuǎn)。他倡導(dǎo)“禮”和“仁”的理念，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該通過(guò)自我約束來(lái)恢復(fù)社會(huì)秩序，即克制自己的欲望，使自己的行為符合道德規(guī)范；同時(shí)，他也非常重視個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，希望人們能夠成為品德高尚、行為端正的“君子”。

然而，南子卻是一個(gè)聲名狼藉的人物。她被視為禍國(guó)殃民的妖女，生性放蕩不羈，卻肆意干涉衛(wèi)國(guó)的政治事務(wù)。如果孔子與這樣的女子有所牽連，毫無(wú)疑問(wèn)，他的弟子們將會(huì)對(duì)他產(chǎn)生懷疑，甚至可能會(huì)將他視為一個(gè)沉迷于女色、言行不一的偽君子。

列國(guó)民間那就更不應(yīng)說(shuō)了，必定會(huì)有許多人對(duì)他的行為感到不滿和憤怒，認(rèn)為他的做法違背了道德和倫理原則，根本不配為儒門(mén)始祖。

此外，“齊家、治國(guó)、平天下”是儒家孜孜不倦追求的高遠(yuǎn)目標(biāo)，他們認(rèn)為只有先修養(yǎng)好自身品德，才能管理好家庭和國(guó)家，最終實(shí)現(xiàn)天下太平。然而，這種觀念存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：它只將目光聚焦于那些有權(quán)力治理國(guó)家的人身上，而忽略了其他社會(huì)成員。

更糟糕的是，女性成為了這個(gè)體系中的犧牲品。她們不僅沒(méi)有被納入“修身正心”的范疇，反而被視為可能干擾君主“修身正心”的外界因素。從道德的角度來(lái)看，任何可能影響君主“修身”并妨礙其追求“平天下”之大業(yè)的事物都是不可饒恕的“小人”。因此，女性無(wú)辜地成為了這一理論的受害者。

孔子的儒家思想是以周禮為基礎(chǔ)的，而周禮對(duì)于女性并不友好，甚至可以說(shuō)是歧視性的。周禮規(guī)定婦女必須遵守嚴(yán)格的道德規(guī)范，不得干預(yù)政治。因此，對(duì)于像南子這樣公然迷惑國(guó)君并掌握朝廷實(shí)權(quán)的女子，孔子自然會(huì)持否定態(tài)度。這也是為什么他拒絕見(jiàn)南子的原因之一。

可他又不由得想起昨天那衛(wèi)國(guó)芳華殿的內(nèi)侍奉衛(wèi)國(guó)國(guó)君夫人南子之命傳達(dá)訊息。

那人臨走前表達(dá)了一層意思：想要見(jiàn)到衛(wèi)靈公姬元，必須先同意南子的見(jiàn)面要求，否則他就絕對(duì)沒(méi)法得到衛(wèi)靈公的接見(jiàn)。

這也就意味著不見(jiàn)南子，他孔子就根本沒(méi)法在衛(wèi)國(guó)傳道授業(yè)，那樣，他待在衛(wèi)國(guó)就變得毫無(wú)意義了。

“哎，此事著實(shí)令吾左右為難也。然吾無(wú)法將之言明于子路及諸位弟子。罷，此事暫時(shí)擱置矣?！笨鬃有闹邪底钥鄲?。

子路見(jiàn)自家夫子陷入沉思，久久不言語(yǔ)，只當(dāng)是他心中無(wú)法辯解，故此，心中愈發(fā)不快，甚至有些許后悔選擇拜入儒門(mén)了。