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他的臉上一副失望的神情,臉紅脖子粗,心中暗暗嘀咕:“夫子啊夫子,您怎么會(huì)去見(jiàn)這種女人呢?”
這要是換成是他的朋友什么的,子路早就大耳刮子抽他丫的了,但孔丘畢竟是他尊敬的老師,除了埋怨幾句,他還能說(shuō)什么?
孔子一聽(tīng)這話,心中便有些不悅,對(duì)于子路的性格和脾氣,他最為了解??梢哉f(shuō),在眾多弟子當(dāng)中,子路是最具個(gè)性的一個(gè)。自從子路拜師孔門(mén)以來(lái),再也沒(méi)有人敢說(shuō)他半句壞話。一旦有人對(duì)他不敬或誹謗,子路定會(huì)將其打得連親爹親娘都認(rèn)不出。
\"子路啊,此固非吾所愿也!此次吾前往赴衛(wèi)乃傳道授業(yè)也。如今,南子夫人于衛(wèi)國(guó)權(quán)勢(shì)傾天,彼乃衛(wèi)國(guó)朝堂掌權(quán)者也!欲見(jiàn)衛(wèi)君,必先謁見(jiàn)彼也。吾實(shí)不得已而為之。\"孔子無(wú)奈地捋著胡須,深深地嘆了口氣道。
孔子這話并不是胡說(shuō)八道,他作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,門(mén)下弟子眾多,影響力深遠(yuǎn)。他倡導(dǎo)“禮”和“仁”的理念,強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該通過(guò)自我約束來(lái)恢復(fù)社會(huì)秩序,即克制自己的欲望,使自己的行為符合道德規(guī)范;同時(shí),他也非常重視個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng),希望人們能夠成為品德高尚、行為端正的“君子”。
然而,南子卻是一個(gè)聲名狼藉的人物。她被視為禍國(guó)殃民的妖女,生性放蕩不羈,卻肆意干涉衛(wèi)國(guó)的政治事務(wù)。如果孔子與這樣的女子有所牽連,毫無(wú)疑問(wèn),他的弟子們將會(huì)對(duì)他產(chǎn)生懷疑,甚至可能會(huì)將他視為一個(gè)沉迷于女色、言行不一的偽君子。
列國(guó)民間那就更不應(yīng)說(shuō)了,必定會(huì)有許多人對(duì)他的行為感到不滿和憤怒,認(rèn)為他的做法違背了道德和倫理原則,根本不配為儒門(mén)始祖。
此外,“齊家、治國(guó)、平天下”是儒家孜孜不倦追求的高遠(yuǎn)目標(biāo),他們認(rèn)為只有先修養(yǎng)好自身品德,才能管理好家庭和國(guó)家,最終實(shí)現(xiàn)天下太平。然而,這種觀念存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題:它只將目光聚焦于那些有權(quán)力治理國(guó)家的人身上,而忽略了其他社會(huì)成員。
更糟糕的是,女性成為了這個(gè)體系中的犧牲品。她們不僅沒(méi)有被納入“修身正心”的范疇,反而被視為可能干擾君主“修身正心”的外界因素。從道德的角度來(lái)看,任何可能影響君主“修身”并妨礙其追求“平天下”之大業(yè)的事物都是不可饒恕的“小人”。因此,女性無(wú)辜地成為了這一理論的受害者。
孔子的儒家思想是以周禮為基礎(chǔ)的,而周禮對(duì)于女性并不友好,甚至可以說(shuō)是歧視性的。周禮規(guī)定婦女必須遵守嚴(yán)格的道德規(guī)范,不得干預(yù)政治。因此,對(duì)于像南子這樣公然迷惑國(guó)君并掌握朝廷實(shí)權(quán)的女子,孔子自然會(huì)持否定態(tài)度。這也是為什么他拒絕見(jiàn)南子的原因之一。
可他又不由得想起昨天那衛(wèi)國(guó)芳華殿的內(nèi)侍奉衛(wèi)國(guó)國(guó)君夫人南子之命傳達(dá)訊息。
那人臨走前表達(dá)了一層意思:想要見(jiàn)到衛(wèi)靈公姬元,必須先同意南子的見(jiàn)面要求,否則他就絕對(duì)沒(méi)法得到衛(wèi)靈公的接見(jiàn)。
這也就意味著不見(jiàn)南子,他孔子就根本沒(méi)法在衛(wèi)國(guó)傳道授業(yè),那樣,他待在衛(wèi)國(guó)就變得毫無(wú)意義了。
“哎,此事著實(shí)令吾左右為難也。然吾無(wú)法將之言明于子路及諸位弟子。罷,此事暫時(shí)擱置矣?!笨鬃有闹邪底钥鄲?。
子路見(jiàn)自家夫子陷入沉思,久久不言語(yǔ),只當(dāng)是他心中無(wú)法辯解,故此,心中愈發(fā)不快,甚至有些許后悔選擇拜入儒門(mén)了。
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