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巳時許，早朝完畢王浩至街巷上購買了二十升糯米。明日便是五月初五，后世的端午佳節(jié)了。

如今是公元前497年，屈原大叔生活的年代是公元前340年～278年的戰(zhàn)國中晚期，還差著150多年，但端午節(jié)與春節(jié)、中秋并列為華夏三大傳統(tǒng)節(jié)日之一。

它是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)，有端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等二十多個別稱，是漢族、水族、納西族、藏族、彝族、傣族、仡佬族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)作為節(jié)日，形成于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。它的起源，自古到今說法不一，主要說法有：紀(jì)念屈原說、迎濤神說（伍子胥含冤死后化為濤神）、惡日說、龍的節(jié)日說（即祭祀龍圖騰說）、夏至說。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。

后世端午節(jié)主要風(fēng)俗有掛鐘馗像、躲午、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、備牲醴、賽龍舟，比武、擊球、蕩秋千、涂雄黃、飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余流傳至中國各地及鄰近諸國。例如：華夏南邊的越南，過新年也會裹粽子，只不過他們的粽子是方形的。

裹粽子的葉子，南北各有差異，南方用箬葉，也就是箬竹的葉子，這種竹子在會稽并不鮮見；北方采用蘆葦葉子。如今的春秋時期，諸侯國的百姓還沒有過端午節(jié)的傳統(tǒng)，因而沒人采摘箬竹葉到街巷上售賣。

“要不，下午去東邊的東湖風(fēng)景區(qū)采摘箬竹葉子，順便帶家里那些女人們出去兜兜風(fēng)。她們一直替我打理家中的產(chǎn)業(yè)也不容易，權(quán)當(dāng)是出去郊游，給她們放松放松了。”王浩一直忙著替越國朝堂和姒家“擦屁股”而忽略了身邊的這些如花似玉的女人們，內(nèi)心很是慚愧。

旋即他又想到這個時候怕還沒有后世風(fēng)景如畫的東湖風(fēng)景區(qū)，相傳那邊原本只是一座普通的青石山。

秦始皇東巡時曾在此駐馬，南方產(chǎn)箬竹，常編竹為簣（籃子），故稱之為箬簣山。

那座青石山盛產(chǎn)箬竹，距府山約15里，從右司馬府坐馬車過去也就盞茶時間即可到達(dá)。據(jù)聞那邊山水如畫，是個踏青野炊的好去處。

“就這么愉快地決定了。下午帶著眾妞去玩一趟，釣釣魚、摘摘箬葉、劃劃小船，這得有多舒坦啊。可惜就要出發(fā)去姑蘇了，這一去福禍難料，真舍不得這幫女人啊。”王浩暗自感慨著。

“救……命兮，快救吾一命”一道倩影跌跌撞撞地打王浩眼前經(jīng)過，“噗通”一聲摔倒在地上，驚恐地慘叫道。

只見那女子身著粉色云紋絲綢長裙，衣袖寬大，顯得飄逸靈動，垂云髻發(fā)型，膚色白皙?？茨菢幼討?yīng)該是大戶人家的丫鬟，舉止端莊精致，但還是缺少那種大家閨秀的氣質(zhì)。聽那女子口音應(yīng)該是吳地人氏，吳越兩國雖語言習(xí)俗接近，但還是有著細(xì)微的差別，同是吳儂軟語，吳國方言更為軟糯，尤其姑蘇女子說話簡直能酥到骨頭里去。

吳女較越女社會地位要高，且吳國的風(fēng)氣相對開放，再加上吳國多江河，越國多山地，因而吳女一般穿著寬松輕薄的絲質(zhì)衣物以適應(yīng)潮濕的氣候。越女多承擔(dān)家庭婦女角色，穿衣較為保守，以麻布為主。

那女子年約十五六，姿容秀麗，然此時她那粉色絲裙破了好幾個洞，導(dǎo)致春光乍現(xiàn)。那少女仿佛見了鬼一般，嚇得花容失色，掙扎著想要從地上起來，可她使出了渾身力氣也沒能成功。

“賤人，汝往何處走？速速隨吾歸去受罰，以免受皮肉之苦。若明晚不靈，視吾斬汝犬首歸姑蘇！”后面一壯漢緊追不舍，邊追邊罵道。