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鎮(zhèn)上來往的人們口中所謂的帝國，其實叫做神圣帝國，神圣帝國乃是君權(quán)和神權(quán)雙權(quán)并列的權(quán)利的制度。

神圣帝國的國教是光明圣教，而他們的國家管理則采用君主議會制。

之所以實行雙政權(quán)，是因為神權(quán)太霸道，但是群眾基礎(chǔ)太高，不能廢除，只能另立一個政權(quán)來分化其權(quán)柄。

神圣帝國立國之初就是靠一次信統(tǒng)一的教眾起義，才奠定了人類第一大國的基礎(chǔ)。

對光明和榮耀的信仰使得他們眾志成城，推翻了一切敵人。

但等到立國之后，很多人漸漸發(fā)現(xiàn)信仰并不能決定一切，而光明圣教的最高領(lǐng)袖——教皇——地位有點過高了。

教皇常常獨斷專行，做出很多錯誤的決定，而那些不再純粹的教眾中，也開始有人假借神的名義行茍且之事。

后來一些有志之士不滿于教皇的獨裁統(tǒng)治，開始擁立新皇。

兩邊的人開始對立，但國教始終是國教，民眾基礎(chǔ)太牢固。

兩方人馬的對峙，甚至有的時候會造成流血沖突。

不管是新王還是教皇，都不愿意看到這樣的事情。

新王是從內(nèi)心不愿意發(fā)生流血事件，而教皇至少表面上要做到仁慈和平。

所以這種奇特的政權(quán)，開始默默實行。

怕新王變成另一個教皇，所以獨裁權(quán)成了眾議權(quán)。

君主議會制中君主不再是主，而變成了議會為主。

而教皇一派也開始將權(quán)力分散，形成了一個11白衣大主教、一個紅衣大主教、一個黑衣大主教的圓桌權(quán)力結(jié)構(gòu)。

在這個結(jié)構(gòu)中，教皇仍然是最高領(lǐng)袖，但他下達的教令需要先經(jīng)13個大主教的表決才能通過成為決議。

正常事務(wù)處理由白衣大主教決定，需要親自出面進行的表彰和嘉獎活動，將由紅衣大主教執(zhí)行，而那些見不得光的事情，則是由黑衣大主教執(zhí)行。

所以，教廷的各種職務(wù)，基本上是按顏色來區(qū)分功能的。

教皇是全金色的袍子，類似龍袍，帶教皇冠。

大主教級別，則是在袖口、領(lǐng)口、肩線、褲口、腰帶上鑲金邊、妙金線。

依次類推，往下一級是主教級別，繡著銀色裝飾線，又稱銀袍主教。

再下一級是小主教，又稱銅袍主教。

再下級是神父，白袍神父代表著祝福，黑袍神父代表著喪事。

一個光明神教的最低管理層是牧師，但就算是最低級的牧師一般也至少能指揮一個小隊10個人的圣衛(wèi)軍，為他做事。

維權(quán)不關(guān)心這些東西，只是了解，他更關(guān)心商人們口中的各路商品的價格情報。

......

神圣帝國從來都不是鐵板一塊，君權(quán)和教權(quán)之所以存在到現(xiàn)在仍然維持和平的原因，只有兩個。

一是他們的國教從來沒變，而且在這些年內(nèi)還在不停地修改教義，相當(dāng)于從道德層面上給大家制定了一套法律。

二是神圣帝國兩個權(quán)利方從來都是和平內(nèi)斗，這樣的斗爭雖然會使得國家的政治環(huán)境變得復(fù)雜，但也算是緩緩?fù)七M著這個國家向前發(fā)展，向著更文明的方向發(fā)展。

其中在全大陸最有名的一點，也是跟其他國度區(qū)別最大的一點，就是神圣帝國不-允-許-有奴隸制的存在。