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機(jī)器人雖然可以代替自己完成絕大多數(shù)的事情，而且可以完美執(zhí)行命令，不會(huì)出錯(cuò)。

但是再完美的智慧體也終究是少了一些創(chuàng)造力。

就像雷權(quán)現(xiàn)在吃的飯菜一樣，雖然花樣和味道在部落已經(jīng)是無出其右了。

但比起原先在地星的時(shí)候，那還是差了一大截。

5000年的吃喝文化，發(fā)展出來的好東西太多了。

假如還是在地星的那種條件下，雷權(quán)家天天變著花樣的吃，一天一個(gè)菜，也能吃個(gè)十幾年不重樣。

但奈何部落就是部落，原始形態(tài)是他們的本來面目，物資種類匱乏是鐵一般的事實(shí)。

雖然雷權(quán)在背后狠狠的推了一把，但經(jīng)濟(jì)這東西終究不是一下就能發(fā)展起來的。

就像決定拿雞蛋作為貨幣一樣。

在雷權(quán)認(rèn)為，每個(gè)成熟的雞蛋，其大小、個(gè)頭、形狀都很均一，其營養(yǎng)價(jià)值也都差不多。

這正好符合錢幣的概念——既具有實(shí)用性又具有可交易性，且具有價(jià)值穩(wěn)定性。

而單個(gè)雞蛋的價(jià)值并不算太高，所以很多東西可以等值的拆分成數(shù)個(gè)雞蛋。

部落人本來就沒有什么具體的重量的概念，以物易物都是大致估算價(jià)值。

而一個(gè)雞蛋的重量大小就比較標(biāo)準(zhǔn)，熟悉之后大家都可以通過重量，手感來判斷一樣?xùn)|西大概值幾個(gè)雞蛋。

再加上雞蛋可以很穩(wěn)定又大量的產(chǎn)出，不管作為短期等價(jià)交易物還是長(zhǎng)期本值貨幣來說，都是挺保值的。

畢竟雞蛋除了吃以外還可以孵小雞。

而各種肉類的價(jià)值也就沒有這么穩(wěn)定了。

一般旺季的時(shí)候獵物會(huì)很多，肉類的價(jià)值就會(huì)下降，然后到淡季的時(shí)候，獵物變少，肉類的價(jià)值又會(huì)升高。

這樣的價(jià)格波動(dòng)差距比較大的東西是不適合作為貨幣的。

植物就更不用說了，數(shù)量稀少不說，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得五花八門的，就連自家新產(chǎn)的土豆也是一樣。

看起來個(gè)頭差不多的東西，稱起來卻輕重不一。

金屬就更不靠譜了，一克銠跟一克鐵價(jià)值天差地遠(yuǎn)，完全沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)。

就像金子一樣，在部落里頂多算是裝飾品，但在雷權(quán)這里，可是最核心的金屬資源，因?yàn)榕畫z的制造少不了它。

所以算來算去，雞蛋還是最合適的等價(jià)交換物。

雖然雞蛋作為交換物有很多弊端，比如說不宜過長(zhǎng)時(shí)間的保存，比如說容易碎，但眼下李泉還真沒有更好的辦法。

用紙幣純屬扯淡，那玩意是需要一個(gè)國家的公信力才能保證其運(yùn)行的東西。

部落人更是不傻，一個(gè)不能吃不能喝的東西就妄想，換走自己手中的肉、蛋、鐵、鹽等重要生活物資，想屁吃。

用金屬貨幣？先不說金屬露天礦資源稀少，就說金屬貨幣的定價(jià)就完全沒有標(biāo)準(zhǔn)。

別看雷權(quán)有女媧，但是在定價(jià)這種事上，由于沒有參照物，所以根本算不出來結(jié)果。

肉蛋柴米油鹽這些基活物資還好，大多數(shù)人就算算不來他的具體價(jià)值，但是一眼就知道他能吃幾天。

但是金屬和一些稀奇古怪的東西，比如說能量核、遠(yuǎn)古遺物、隕鐵石這類東西。

首先從外表上就很難區(qū)分其價(jià)值，更別說從主觀需要上來說就更難區(qū)分了。

就像佛祖的舍利子與石英珠子看起來一個(gè)樣，但價(jià)值卻是天差地遠(yuǎn)。

就像玉石一樣，有的石頭天生就長(zhǎng)得漂亮，做出來的東西也好，那萬一對(duì)上某個(gè)人的眼，他就喜歡這一款，那這個(gè)價(jià)值自然就蹭蹭蹭往上漲。

但如果他埋在山里，甚至掉在路上，如果沒有人能發(fā)現(xiàn)的話，他可能一輩子就是個(gè)墊腳石。

還有各種露天礦石，不知道的人也就覺得他是好看一點(diǎn)的石頭。