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秦安宇把洞府內(nèi)的一些事物弄好后，再次開始修煉。

他還不死心，想發(fā)現(xiàn)“那個(gè)點(diǎn)”，結(jié)果還是一樣的：一點(diǎn)跡象都沒有。

看到這樣的結(jié)果，他沒有之前的焦躁，而是心態(tài)平和地接受了。

在金丹期拖久一些，能發(fā)現(xiàn)就發(fā)現(xiàn)，不能發(fā)現(xiàn)就去元嬰期發(fā)現(xiàn)。

之所以執(zhí)著于在金丹期找到“那個(gè)點(diǎn)”，是因?yàn)檎业街罂梢赃M(jìn)行刺激，只要刺出一個(gè)微小的口子，那么經(jīng)絡(luò)又可以繼續(xù)拓寬，而不是現(xiàn)在的止步不前。

每個(gè)階段都有每個(gè)階段的事，某個(gè)階段的事情沒有完成，就會(huì)留下隱患或遺憾。

盡管繼續(xù)拓寬經(jīng)絡(luò)、穴位的效果很差，他還是堅(jiān)持拓一遍，尺度把握在不損傷經(jīng)絡(luò)為限。

煉體的提升倒是與“那個(gè)點(diǎn)”無關(guān)，但他還是繼續(xù)做，即使做不完第八十一式，還是把自己折騰得精疲力竭、渾身癱軟，還要艱難爬進(jìn)湯藥中去煮。

在這么堅(jiān)持六天后，他躺在湯藥中突然產(chǎn)生一連串疑問：那位前輩的拙體都能成神，貌似和我這具身體差不多，為何我發(fā)現(xiàn)不了那個(gè)點(diǎn)呢？是不是我查找的方法不對(duì)？拙體的那個(gè)點(diǎn)和正常修士的是不是不在同樣位置？“那個(gè)點(diǎn)”是不是唯一的連通點(diǎn)？

想到這里，他從湯藥中跳了出來。

這么煮自己，對(duì)煉體的提升沒有多少幫助，還不如檢驗(yàn)一下這個(gè)想法。

對(duì)每一個(gè)穴位都進(jìn)行仔細(xì)查找后，還是沒能找到“那個(gè)點(diǎn)”。

這回，他終于不找了，重新進(jìn)入湯藥里煮自己，能提升一點(diǎn)、鞏固一下也是好的。

身體在被煮，魂力在內(nèi)視自己，思緒在轉(zhuǎn)動(dòng)。

“為以防萬一，是不是可以先走一下武修的路子？閑著也是閑著，如果修道這條路真的走不通，到時(shí)候不妨走修武之路?！?

修武和修道顧名思義，修武是通過修煉身體往高境階進(jìn)發(fā)，修道則是領(lǐng)悟道則；修武要把筋骨皮等一種種修煉到極致，而修道則是從利用道則到掌握道則，發(fā)展到創(chuàng)造道則、掌握道則。

修道也要強(qiáng)大肌體，所以才有煉體一說，但這煉體相對(duì)于修武的錘煉身體，差距還是有很大的，煉體的目的是讓自己的身體不至于太脆弱，承受不了道則的作用，承受不了魂力。

秦族老祖宗注重?zé)掦w，目的就是強(qiáng)大容器、擴(kuò)大容器，以便能承載更多，由于《九變體》是參考眾多強(qiáng)大獸類種族錘煉肌體的方法得來的，所以在強(qiáng)大肌體方面不必專門修武的差，但還是有所不同的。

修武的過程其實(shí)和修道的養(yǎng)氣境一樣，修煉肌膚皮膜、血肉骨、筋經(jīng)絡(luò)、心、肺、脾、肝和膽、腎、以及胃、小腸、大腸、膀胱、三焦等六腑，一共九個(gè)境階，到全身練到極致，就可以渡劫飛升仙界，有的據(jù)說直接飛升去神界。

有人猜測(cè)那些直接飛升神階的，是達(dá)到身魂合一的，也被稱為達(dá)到極境。

因?yàn)樾枰罅康馁Y源，修武的修士很少，能通過修武飛升仙界的更少，而飛升去神階的更只是傳聞。

閑著也是閑著，他隨即開始走修武的路子。

修武追求的是鐵皮銅骨鋼筋，修煉也是從肌膚皮膜開始的，他也從這里開始。