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白居易在洛陽建了履道坊宅院，他在宅院中種花、種樹、吟詩、作畫，享受著悠閑自在的生活。他在《問劉十九》中寫道：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”這首詩描繪了一幅溫馨而愜意的畫面，體現(xiàn)了他對生活的熱愛和對閑適生活的追求。他通過這種方式，在世俗的喧囂中找到了內(nèi)心的寧靜，實(shí)現(xiàn)了“樂天知命”的人生境界。

五、文學(xué)革命的完成者

新樂府運(yùn)動的旗手

元和年間，白居易與元稹共同發(fā)起了新樂府運(yùn)動。他們主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩歌的社會功能和現(xiàn)實(shí)意義。新樂府運(yùn)動是對傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的一次重大變革，它打破了以往詩歌注重形式美和抒情性的局限，更加關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和民生疾苦。

白居易在《與元九書》中明確闡述了自己對新樂府詩歌的創(chuàng)作理念。他認(rèn)為，詩歌應(yīng)該真實(shí)地反映社會生活，揭露社會上的弊病和不公，為百姓們代言。在他的倡導(dǎo)下，許多詩人都開始創(chuàng)作新樂府詩歌，形成了一個聲勢浩大的文學(xué)運(yùn)動。

白居易自己是新樂府詩歌創(chuàng)作的代表人物。他的新樂府詩歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，涉及到了社會的各個層面。如《賣炭翁》通過描寫一個賣炭老人的遭遇，揭示了宮市制度對百姓的剝削；《新豐折臂翁》通過講述一位老人因逃避兵役而自折手臂的故事，反映了當(dāng)時戰(zhàn)爭的殘酷和百姓的苦難。這些作品都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，體現(xiàn)了白居易對社會現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對百姓的深切同情。

長篇敘事詩的開拓

白居易在長篇敘事詩的創(chuàng)作方面也取得了巨大的成就。他最著名的兩首長篇敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。

《長恨歌》以唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇為題材，通過細(xì)膩的描寫和生動的敘事，展現(xiàn)了唐玄宗和楊貴妃之間真摯的愛情。詩中“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”等詩句，成為了千古名句，表達(dá)了人們對美好愛情的向往和追求。同時，《長恨歌》也揭示了唐玄宗因沉迷于愛情而荒廢朝政，最終導(dǎo)致了安史之亂的深刻教訓(xùn)，具有一定的歷史意義。

《琵琶行》則以一位琵琶女的遭遇為線索，描寫了一個社會底層女子的悲慘命運(yùn)。詩中通過對琵琶女彈奏技藝的描寫，以及對她身世的傾訴，營造出了一種凄涼、哀怨的氛圍。而白居易在聽到琵琶女的彈奏和遭遇后，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，表達(dá)了自己對琵琶女的同情和對自身遭遇的感慨。這兩首長篇敘事詩，以其深刻的思想內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)技巧和動人的情感表達(dá)，成為了中國古代詩歌史上的經(jīng)典之作。

通俗化傾向的深遠(yuǎn)影響

白居易的詩歌具有鮮明的通俗化傾向。他主張“老嫗?zāi)芙狻?，即自己的詩歌要讓普通的老婦人都能聽懂。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他在詩歌創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的口語化語言，使詩歌更加通俗易懂。

他的這種通俗化傾向，使得他的詩歌在民間廣泛流傳。無論是在繁華的都市，還是在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，人們都能吟誦白居易的詩歌。他的詩歌不僅在中國國內(nèi)廣泛傳播，還傳播到了日本、朝鮮等國家，對東亞地區(qū)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在日本，白居易的詩歌備受推崇，形成了“白詩熱”現(xiàn)象。許多日本文人模仿白居易的詩歌風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，白居易的詩歌成為了日本文學(xué)發(fā)展的重要源泉之一。

六、晚年的精神突圍（825 - 846）

刑部侍郎與刑獄改革

長慶二年（822），白居易被召回長安，任刑部侍郎。刑部侍郎是刑部的重要官員，負(fù)責(zé)掌管國家的刑獄事務(wù)。在這個崗位上，白居易充分發(fā)揮了自己的智慧和才能，對刑獄制度進(jìn)行了一系列的改革。

他明確提出了“理大罪，赦小過”的司法理念。他認(rèn)為，對于那些罪行嚴(yán)重、危害極大的罪犯，應(yīng)該依法嚴(yán)懲，以維護(hù)社會的公平正義；而對于那些罪行較輕、危害較小的罪犯，則應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)膶捜莺蜕饷猓泽w現(xiàn)法律的人道主義精神。他還加強(qiáng)了對獄吏的管理，規(guī)范了獄吏的行為，嚴(yán)禁獄吏對罪犯進(jìn)行刑訊逼供和虐待，保障了罪犯的合法權(quán)益。

在擔(dān)任刑部侍郎期間，白居易還審理了許多疑難案件。他以公正、公平的態(tài)度對待每一個案件，不偏袒任何一方，力求做到案件審理的公正和準(zhǔn)確。他的這些舉措，對當(dāng)時的司法制度進(jìn)行了一次重要的改革和完善，為社會的穩(wěn)定和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

佛教與道家的融合

在經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨后，白居易的晚年生活更加注重精神上的追求。他開始結(jié)交高僧，如韜光禪師等，深入研究佛教教義。佛教的“空”“無”思想，讓他的內(nèi)心更加平靜，幫助他從世俗的煩惱中解脫出來。

同時，他也深受道家思想的影響。道家的順應(yīng)自然、逍遙自在的思想，讓他在晚年生活中更加注重與自然的和諧相處。他常常游山玩水，欣賞自然的美景，從大自然中汲取精神的力量。

他在《醉吟先生傳》中自況：“醉里乾坤大，壺中日月長?！边@體現(xiàn)了他晚年對生活的豁達(dá)態(tài)度和對精神世界的追求。他將佛教與道家的思想融合在一起，形成了自己獨(dú)特的精神境界，為自己在晚年找到了心靈的歸宿。

白居易的一生，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他的詩歌作品數(shù)量眾多，題材廣泛，涵蓋了社會生活的各個方面。他的詩歌不僅具有深刻的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)技巧，還具有很高的歷史文化價值。他的新樂府運(yùn)動，對中國古代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動了中國古代詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)不斷向前發(fā)展。

然而，對于白居易的詩歌，也存在一些爭議。一些評論家認(rèn)為，白居易的詩歌過于通俗易懂，缺乏藝術(shù)的創(chuàng)新性和獨(dú)特性。但更多的人則認(rèn)為，白居易的詩歌以通俗易懂的語言表達(dá)了深刻的思想和情感，真正做到了“雅俗共賞”。他的詩歌貼近生活，貼近百姓，具有很強(qiáng)的感染力和生命力。

盡管白居易已經(jīng)離開我們了一千多年，但他的精神和文化影響力卻依然存在。他是跨越時空的文化符號，他的詩歌和思想在今天依然具有重要的價值和意義。

從社會層面來看，白居易關(guān)注民生疾苦、主張社會改革的思想，對于我們今天的社會發(fā)展依然具有啟示作用。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會的公平正義，努力解決民生問題，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。從文學(xué)層面來看，白居易的詩歌創(chuàng)作理念和藝術(shù)技巧，為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗。他的通俗化傾向和對生活的真實(shí)描繪，讓我們看到了文學(xué)與生活的緊密聯(lián)系。

白居易的一生，是一部充滿傳奇色彩的人生畫卷。他從一個寒門少年成長為一代詩魔，經(jīng)歷了政治的風(fēng)云變幻和人生的挫折磨難，但始終保持著對生活的熱愛和對文學(xué)的執(zhí)著追求。他的詩歌和精神，將永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的文化史冊上，成為我們寶貴的精神財富。