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“臣聽(tīng)說(shuō)郭府君到了太原之后，收攏邊郡百姓，加固長(zhǎng)城，敢問(wèn)大帥，可是要舍棄云中五原等邊郡？”

“說(shuō)來(lái)慚愧，祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可以半寸與人。只是奉孝所行之事，我也是同意了的。只因戰(zhàn)亂之顧，邊民數(shù)量大為減少，更有逃命去往鮮卑烏桓，致使異族壯大，此時(shí)中原內(nèi)部不安，若要寸土必守，不僅做不到，而且會(huì)導(dǎo)致無(wú)法收復(fù)河北等地?！?

每當(dāng)國(guó)有危難的時(shí)候，必然有外敵作亂，后世雖然言說(shuō)，漢以強(qiáng)亡，并非沒(méi)有異族侵?jǐn)_大漢邊境，實(shí)質(zhì)上，是中原打的太狠，以至于異族入侵，都顯得小打小鬧了。

此時(shí)的五原，雁門等地，時(shí)常遭到烏桓、鮮卑的擄掠，邊柳與郭嘉思考再三，同意了內(nèi)遷百姓的政策。

“胡人兇悍，卻也需要沿途劫掠提供補(bǔ)給，大帥以退為進(jìn)，肅邊靖宇，實(shí)乃上策?！毙l(wèi)覬稱贊道。

邊柳擺了擺手，“這不過(guò)是無(wú)奈之舉罷了，等到中原平定之后，朝廷定然會(huì)鼓勵(lì)生育，促進(jìn)人口發(fā)展，到時(shí)候，屬于大漢的領(lǐng)土，本帥會(huì)一寸不讓的拿回來(lái)。”

“敢問(wèn)大帥心中所想的，大漢疆土有多大呢？”

見(jiàn)大帥沒(méi)有回答，衛(wèi)覬繼續(xù)說(shuō)道：“周人稱自己的皇帝為天子，所以有，溥天之下，莫非王土。我朝宣帝也立下碑文，凡日月所照,江河所至,皆為漢土。

只是何為他國(guó)，何為我國(guó)，又該如何鑒定呢？”

周天子的稱呼，可不是網(wǎng)絡(luò)所傳，自降人皇之位，退稱老天爺?shù)膬鹤?。以“天子”自稱，可謂從法理上對(duì)周邊小國(guó)有了統(tǒng)治之權(quán)，只要你活在同一片天下。后世君王的六璽可以為證，皇帝三璽對(duì)內(nèi)發(fā)布政書，天子三璽對(duì)外征召蠻夷。

邊柳作為一個(gè)“貪婪”的后世者，自然也想著疆域無(wú)限大，橫跨寰宇，縱跨千古。但一個(gè)王朝，無(wú)論空間，還是時(shí)間，總是有盡頭的。

依此時(shí)的交通通訊，定都長(zhǎng)安，對(duì)遼東江南的管控力就弱了；定都洛陽(yáng)，西域南中的管控力又受到削弱。

如果一個(gè)地方發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，作為皇帝，半年之后才得到消息，這對(duì)土地的占有，算是名義上的，還是實(shí)質(zhì)上的呢？

“《春秋》有云，有服章之美為之華；有禮儀之大謂之夏。凡能識(shí)我華夏文化，學(xué)我華夏禮儀，遵守我華夏法典，可為華夏。但有我子民所立之地，皆為漢土?！边吜嵵氐恼f(shuō)道。

“大帥不拘泥于日月山川，反以人為本，可與先賢想媲美也。不過(guò)容臣說(shuō)一句現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的話，邊民大多認(rèn)為，入漢則為漢,入胡則為胡，大帥如何區(qū)分漢人和胡人呢？臣有一點(diǎn)愚昧的見(jiàn)解，那便是賦稅。

千古興旺王侯事，無(wú)人關(guān)心匹夫安?？蛇@天下財(cái)富，也是有一個(gè)個(gè)匹夫聚集而成的。田間一小民，每耕種十粒糧食，便要繳納一粒糧食的田稅，這便是為大漢添磚加瓦。邊境的牧民，每向朝廷獻(xiàn)上一批戰(zhàn)馬，便是為大漢增添一位騎士。反之，若是糧食流向敵人，牛羊獻(xiàn)于他國(guó)，這便是外人，甚至是敵人?！?

“若按你這么說(shuō)，若是有人身體殘缺，不能為國(guó)家提供賦稅呢？”

“這自然另當(dāng)別論，朝廷自然有照顧弱者的責(zé)任，只是如今這世道，便是手腳殘缺者，也日夜于田間勞作，民間并無(wú)我等這般不事生產(chǎn)之人。”