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鄭玄府邸，夜宴正濃，眾人相聚一堂。

除了郗慮之外的一眾弟子看似熱情，但他們的眼神之中卻隱隱流露出一股疏離。劉禪適才一番言論，導(dǎo)致雙方架起了一層無(wú)形的隔閡。

畢竟，此時(shí)的儒學(xué)還依然是大漢正統(tǒng)。

加上劉禪太年輕，拋開(kāi)弘農(nóng)王的身份，他并沒(méi)有表現(xiàn)出足夠的真才實(shí)學(xué)，自然無(wú)法令在場(chǎng)的一眾儒生傾心折服。

鄭玄似乎也感覺(jué)到弟子們與劉禪之間的這種不融洽，于是出言問(wèn)道：“殿下，可有研讀過(guò)經(jīng)學(xué)？”

“孤雖不如鄭公一般滿腹經(jīng)綸、自成一派，但對(duì)于各大經(jīng)學(xué)要義卻也略知一二。”

劉禪微微一笑，他等的可不就是這樣一個(gè)舌戰(zhàn)群儒的機(jī)會(huì)。

“哦？”

鄭玄饒有興趣地看著劉禪，對(duì)于他語(yǔ)氣中閃爍的自信，頓感驚訝。眼前這位年輕人雖然說(shuō)得謙虛，但話里話外無(wú)不透露出一股狂傲。

“不知殿下學(xué)習(xí)的是古文還是今文？”

漢朝的儒家經(jīng)典分為“今文經(jīng)學(xué)”與“古文經(jīng)學(xué)”兩大流派。

其實(shí)就是經(jīng)書(shū)的版本不同，以及因此而產(chǎn)生的不同見(jiàn)解之間的爭(zhēng)執(zhí)。

古文經(jīng)學(xué)是當(dāng)年拆毀孔子舊宅而發(fā)現(xiàn)的幾十篇原版，而今文則是那些經(jīng)歷秦朝焚書(shū)事件以后的儒生們根據(jù)記憶，口授流傳下來(lái)的儒學(xué)經(jīng)典。

“不論是古文，還是今文，本王都有研讀過(guò)?！眲⒍U毫不謙虛地回答。

前世的劉禪熟讀古、今文經(jīng)學(xué)要義，甚至還對(duì)鄭玄以古文為基礎(chǔ)，整合今文而形成的鄭學(xué)，也有一定了解。

“殿下既然熟讀經(jīng)典，何以說(shuō)出儒家無(wú)法挽救大漢的謬論？”

席間一名約二十七八歲的雄偉男子朗聲喝問(wèn)，絲毫沒(méi)給劉禪面子。

劉禪一眼望去，那男子正是崔琰，字季珪，出身于清河崔氏。

“季珪豈不知亂世當(dāng)以法，治世方用儒的道理？”

“《左傳》有云，政寬則民慢，猛則民殘。由此可見(jiàn)，儒家也是講究仁義和律法的結(jié)合。”崔琰引經(jīng)據(jù)典地反駁。

“那為何青州的黃巾賊寇最為嚴(yán)重呢？”

“這群飽受奴役的百姓何以置性命于不顧，而造了你們這些仁義之士的反？”劉禪的反問(wèn)令他頓時(shí)語(yǔ)塞。

“儒家不斷地灌輸如何善待百姓，而實(shí)際呢？卻多是空談。像你們清河崔氏，可有真正做到善待治下佃農(nóng)？”

崔琰無(wú)法反駁，他知道崔氏一族以及郡中的其他官宦世家，屢有欺壓百姓。

“難道殿下認(rèn)為仁義都不管用了嗎？”東萊王氏子弟拱手插了一句話。

“這位仁兄，你誤會(huì)本王的意思了。”

“非是仁義無(wú)用，而是要集百家之所長(zhǎng)，真正地做到善待百姓?！?

兩世為人，令劉禪明白一個(gè)道理，再好的仁政若無(wú)人貫徹，落地之后或許也會(huì)變成苛政。

這也是前世的蜀國(guó)，在經(jīng)歷幾任賢相之后，急轉(zhuǎn)直下，迅速走向衰落的原因之一。

比如對(duì)士子進(jìn)行考核任用，以便能根據(jù)其品行、能力，給予恰當(dāng)?shù)墓俾?，使他們能夠在其位，謀其政。

“如今大漢風(fēng)雨飄搖，殿下想如何來(lái)拯救？”

樂(lè)安郡國(guó)淵也站了出來(lái)，提出自己心中的疑問(wèn)。

劉禪沒(méi)有直接回答，反而環(huán)視眾人。

“諸位覺(jué)得，如果有一天我大漢的子民，耕有其田，織有其杼，居有其廬，則民安否？如我泱泱大漢，老幼有所依，才士有所持，則國(guó)泰否？”

“這……真的能實(shí)現(xiàn)嗎？”

“這不可能！就是?三皇五帝的功績(jī)也不過(guò)如此！”

眾人紛紛暢想著，卻始終難以置信。

“妙啊，沒(méi)想到殿下年紀(jì)輕輕，竟有如此抱負(fù)。”鄭玄心中卻暗自稱贊。

若是真能實(shí)現(xiàn)這樣的一番景象，他甘愿奉獻(xiàn)出自己的余生。