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他在腦海中發(fā)動(dòng)神照經(jīng)，逐漸讓自己安靜下來，深入內(nèi)視丹田。

人體內(nèi)共有三個(gè)丹田：位于雙眉之間的稱為上丹田，名為紫府；心口下方的是中丹田，又稱絳宮；臍下則是下丹田，名叫黃庭。

后天武道修煉的關(guān)鍵在于黃庭中的氣海開啟，武者可以通過氣海儲(chǔ)存真氣并轉(zhuǎn)化為內(nèi)勁或內(nèi)力使用。隨著修為提升，武者依次達(dá)到黃階三流內(nèi)勁境、玄階二流內(nèi)力境、地階一流真氣化境，直至天階超一流可以實(shí)現(xiàn)以氣留形。

而在天階之上，還有一個(gè)被稱為半天先天的小境界，意味著武者開始嘗試感應(yīng)并引入先天真氣的過程。

劉風(fēng)運(yùn)用神照經(jīng)入定調(diào)息，感覺仿佛有一束金色光芒照耀在他的紫府之上，令他的心境清澈，思維也隨之豁然開朗。

憑借北冥神功為基礎(chǔ)，再加上六脈神劍、名劍八式的頂級(jí)乃至傳說級(jí)別的武學(xué)，他已經(jīng)達(dá)到了天階超一流的實(shí)力，并隱約觸摸到了接下來修行的道路。

然而要想突破天階晉升到半步先天，光憑北冥神功的前兩卷顯然是不夠的。

劉風(fēng)有一種直覺，無論他吸收了多少人的內(nèi)力，就算有莽牯朱蛤幫他拓寬經(jīng)脈，可以儲(chǔ)存、運(yùn)行更加龐大的真氣，他也始終無法跨越后天境界。

原因就在于，從后天到先天的根本區(qū)別并不在于真氣的“量”，而在于“質(zhì)”。

后天真氣與先天真氣完全是兩個(gè)概念。

早在與鳩摩智交手之時(shí)，劉風(fēng)就已經(jīng)對(duì)此有了深刻的體驗(yàn)。

鳩摩智的火焰刀能夠凝聚真氣形成實(shí)質(zhì)攻擊，這種能力是后天境界的武者無法企及的。

并非因?yàn)楹筇煳湔叩奈涔γ丶粔蚋呒?jí)，比如六脈神劍和名劍八式這兩門神技，它們難道遜色于火焰刀嗎？劉風(fēng)之所以無法發(fā)揮這些武技的真正威力，歸根結(jié)底還是受限于自身境界。

后天真氣始終無法達(dá)到先天真氣的純凈程度，因此也無法發(fā)揮出六脈神劍和名劍八式應(yīng)有的威力。

理清了長久以來的疑惑后，劉風(fēng)開始著手解決體內(nèi)存在的問題。

神照經(jīng)的幫助下，他以內(nèi)視的方式洞察丹田氣海，仿佛身體內(nèi)部誕生了一只