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各位看官，親親們，我在上幾回里把我上課的課堂實(shí)錄搬出來(lái)，可能會(huì)讓各位感到很枯燥，甚至很煩悶，可能還會(huì)覺(jué)得我是在使用過(guò)去很多小說(shuō)里慣常使用的伎倆，因?yàn)闆](méi)有什么可寫的了，弄一些與小說(shuō)故事沒(méi)有關(guān)系的東西，胡編亂造湊篇幅。各位這樣想也是常情，我非常理解，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候這樣的情況都有。但是，對(duì)于我這個(gè)不在了的故事，我需要大家理解一下我的系統(tǒng)安排。我必須用一種或者試圖用幾種不同的思想的交鋒來(lái)盡量真實(shí)地，或者陌幻式的真實(shí)來(lái)推演人類對(duì)于很多稀奇古怪的事情的發(fā)生機(jī)理，尤其是靈魂與疾病，特別是人們至今尚未完全了然的瘟疫的發(fā)生的內(nèi)在機(jī)理，瘟癥與靈魂的關(guān)系，人類未來(lái)的命運(yùn)將何去何從等的重大關(guān)切，嘗試一下用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的講故事的方式來(lái)試圖弄清楚或者激發(fā)人們弄清這些至關(guān)重要的原動(dòng)力問(wèn)題。

為什么說(shuō)是原動(dòng)力問(wèn)題呢？對(duì)于愿意糊里糊涂地生，糊里糊涂地活，又糊里糊涂的死的這些幸福和幸運(yùn)的人們，我在這里搬弄這些無(wú)解的問(wèn)題純屬飯吃多了沒(méi)事干的瘋子。但一個(gè)時(shí)代，或者一個(gè)階段，世界上不能只有成天想著那些用不完的錢，看不完的靚麗風(fēng)景，忙不完的社交應(yīng)酬者們?。《覀冞@些成天憂國(guó)憂民，關(guān)心天下蒼生疾苦的所謂思想的巨人，行動(dòng)的矮子而言，麻木地活著，那是比死了還要痛苦的。

古往今來(lái)的那些哲學(xué)家，政治家，藝術(shù)家，科學(xué)家，這家或者那家，他們都是在攸關(guān)世界人類的生死存亡幸福安康等實(shí)感的世界上與虛望的死界或者靈界中思考著這些問(wèn)題。我作為一個(gè)已經(jīng)不在的人，還來(lái)關(guān)心這些問(wèn)題，的確顯得有些無(wú)聊。但是，我在的時(shí)候，幾乎沒(méi)有時(shí)間來(lái)思考這些問(wèn)題，每天都有似乎忙不完的重要的事要等著我去辦。我對(duì)我在的時(shí)候那樣的生存模式既不肯定，也不贊成，那是一種內(nèi)驅(qū)力在驅(qū)動(dòng)著我。至于我那么執(zhí)著地拼了命去干的事有無(wú)意義，我現(xiàn)在已經(jīng)不再關(guān)心了。但是，人類自身的命運(yùn)怎么走卻是我們已經(jīng)不在的人的關(guān)注點(diǎn)。我們希望那些在的人能夠在某種程度或者層級(jí)上能夠感應(yīng)我們的存在并愿意接受我們的幫助或者奉獻(xiàn)。

但是，我這樣做其實(shí)也是不人道的。要是我們真能讓在者提前知曉不在的存在狀態(tài)，人們將更加艱難地過(guò)活。一方面，如有人在說(shuō)網(wǎng)上說(shuō)道的那樣，量子靈魂論能夠知曉不在之后的靈魂的歸屬。如果這個(gè)歸屬不是徹底消亡，而是以另外一種形式存在于另外的生命空間里，人類就不再懼怕死亡。而一旦有人不再懼怕死亡之后，這個(gè)世界上就會(huì)有更多的死亡。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人，或者一些人，或者一個(gè)種族的人，或者一個(gè)國(guó)家的人，甚至全世界的人都不懼怕死亡，即使故意殺人被判了死刑這樣的法律依然存在，并一直執(zhí)行下去，故意殺人被執(zhí)行死刑和自然死亡沒(méi)有了區(qū)別，那就會(huì)像美國(guó)那邊那樣，某某因?yàn)榭床粦T某某就動(dòng)了殺機(jī)，某某和情人吵架心情不爽也會(huì)動(dòng)殺機(jī)，或者有人覺(jué)得殺人好玩而動(dòng)了殺機(jī)，或者這或者那，這個(gè)世界就不是全亂套了嗎？

我們知道，生是不由自主的，但死卻可以自主。但死不能他主或者主他，死只能是一種和生一樣的自然選擇。但是，如果我們真的哪一天弄清楚了生死，我們真的就成千古罪人了。但是，世界上有很多人都在試圖解析生死，宗教，科學(xué)都在不斷努力著。盡管至今有關(guān)生死的問(wèn)題似乎沒(méi)有人能真的搞懂。

如此而言，我在這么久的時(shí)間里跟隨著新新冠毒，擺渡人，龐貝古城賣春姑娘海倫和東漢郎中愛(ài)德華經(jīng)歷的樁樁件件離奇詭異的事就毫無(wú)意義了嗎？不能這么說(shuō)吧? 我想問(wèn)一下我自己，我們每天干的事都是有意義的嗎？不見(jiàn)得吧！我覺(jué)得，人一輩子能夠干成一件有意義的事都不容易，要樁樁件件都要有意義，那是永遠(yuǎn)不可能的事。

而關(guān)于量子靈魂論的討論卻不是一個(gè)無(wú)聊的問(wèn)題。量子論涉及面很廣，也很復(fù)雜，是我們這些門外漢搞不清楚的。但量子論和量子靈魂論應(yīng)該已經(jīng)存在于世很長(zhǎng)時(shí)間了。量子靈魂論不是神學(xué)而是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)，關(guān)于靈魂的有無(wú)和存在的方式，科學(xué)家們?cè)噲D用物理和數(shù)學(xué)的邏輯分析視角來(lái)知曉生命現(xiàn)象中的那些稀奇古怪的事實(shí)，是一種智慧，或者似乎是智慧的努力。其中，量子理論中的熵變理論則是思考生命現(xiàn)象的關(guān)鍵詞。熵變理論是否有助于解析生命的源動(dòng)力，還處于討論之中。我們?cè)谶@個(gè)故事里跟隨著不同時(shí)代的形形色色的人去感知生命現(xiàn)象的主要?jiǎng)恿ΓH傳承動(dòng)力，也就是繁殖后代的交媾源動(dòng)力的問(wèn)題，是否可以更加準(zhǔn)確地理解病毒和人類在生命源動(dòng)力方面的異同，從而更加清楚地認(rèn)識(shí)病毒和防止病毒性疾病或者疫情的再次肆虐，是否值得？

關(guān)于繁殖后代的問(wèn)題，生命科學(xué)，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)都已有很多的討論。生命科學(xué)中的遺傳學(xué)認(rèn)為，生命的代際繁殖是由基因染色體密碼來(lái)完成的。醫(yī)學(xué)認(rèn)為生命現(xiàn)象分為繁衍和繁殖。哲學(xué)認(rèn)為生命繁殖是天性使然。哲學(xué)似乎都沒(méi)能深入探究生命繁殖的動(dòng)力這一關(guān)鍵問(wèn)題。某些觀點(diǎn)認(rèn)為生命繁殖會(huì)給父本和母本帶來(lái)生理和心理的愉悅快感。這只能是外部表現(xiàn)，但具體到生命現(xiàn)象最本質(zhì)的核心，這種愉悅快感說(shuō)也不能說(shuō)明動(dòng)力源這個(gè)問(wèn)題。如果僅僅是愉悅身心，世間可有萬(wàn)千種方式，為何獨(dú)有兩情相悅最為刻骨銘心？這是人類的片面理解。其他生命如植被，細(xì)菌，病毒它們的開(kāi)花結(jié)果和傳染繁衍的動(dòng)力源又在哪里？愉悅快感僅僅是表現(xiàn)形式，其內(nèi)驅(qū)力來(lái)自何方？如果深入到人類等高等生命的細(xì)胞級(jí)以下的動(dòng)力源頭，人們已經(jīng)在dNA這一核心元素中似乎看到的這種內(nèi)驅(qū)力的模糊的身影，但這個(gè)影子一樣的結(jié)論是無(wú)法用物理或者數(shù)學(xué)的算法來(lái)量化的。因而這個(gè)界定未被科學(xué)界完全接納。

而有關(guān)病毒和細(xì)菌等微生物的繁衍內(nèi)驅(qū)動(dòng)能源，科學(xué)界似乎并不感興趣。細(xì)菌和病毒的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得似乎可以忽略不計(jì)。比如這20多年肆虐全球的冠狀病毒非典和新冠，它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就是個(gè)RNA，也就是俗稱的核酸。它們?cè)诜毖芑蛘叻敝澈蟠倪^(guò)程中是否也有常見(jiàn)的愉悅快感嗎？如果有，它們的這樣的感覺(jué)對(duì)其無(wú)限繁衍擴(kuò)散起到了什么樣的作用。以人為代表的高等動(dòng)物繁衍后代是要傳承基因密碼，這個(gè)以dNA為標(biāo)志密碼的傳輸動(dòng)力和以RNA為標(biāo)志的密碼傳輸是否機(jī)理相同？要是相同，人們?yōu)楹尾挥萌祟惪刂谱陨磉^(guò)度膨脹而采取的各種節(jié)育措施去遏制病毒急速繁衍而而導(dǎo)致全球大流行。

對(duì)于人類控制或者提高自身的種群數(shù)是有很多辦法的。莫言在其褒貶不一的作品《豐乳肥臀》和《蛙》這兩部作品中大膽沖破禁區(qū)，用近乎白描的手段從社會(huì)學(xué)的廣度探討了人類的繁衍或者繁殖的驅(qū)動(dòng)力。但這只是社會(huì)現(xiàn)象，不是科學(xué)事實(shí)。如果要從科學(xué)研究或者科學(xué)介入的方式來(lái)看待各色生命，有什么辦法或者切入口來(lái)打開(kāi)這個(gè)潘多拉魔盒呢？量子理論和實(shí)踐帶來(lái)的新思路似乎快要接近那個(gè)影子背后的真身了！

我在神態(tài)還不穩(wěn)定的情況下，信筆寫下以上我游離不定的思緒，沒(méi)有小說(shuō)中的人物形象和場(chǎng)景描寫，只是提出了一個(gè)話題，一個(gè)似乎諱莫如深的話題而已。我都是不在了的在，就算我什么沒(méi)有說(shuō)，也沒(méi)沒(méi)有寫，都是一種靈魂類的離散量子的直白表達(dá)。我的這些胡言亂語(yǔ)不是寫給誰(shuí)看的，而是一種散漫的直白，或者說(shuō)就是說(shuō)給自己聽(tīng)聽(tīng)的一段瘋話。