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不怪星宿宗的成員自視甚高，僅暫行星君之權(quán)、加蓋星名符篆生效這一項(xiàng)，便超出了常理。

更別說(shuō)他們接引星光后，還能暫脫凡軀，化作星砂之態(tài)了。

若非天地秘境眾多，靈武術(shù)法大行其道。

有完整傳承、理念引導(dǎo)，再加上星辰命格聚集的星宿宗，怎么也能建立一個(gè)國(guó)家。

畢竟日月五德這等命格聚在一起，還敢打敢拼，若不做出點(diǎn)成就，也說(shuō)不過(guò)去。

當(dāng)周元詢問(wèn)，如何將星辰入命之人引入宗內(nèi)時(shí)，紫炁道人給出了一個(gè)非常樸實(shí)的答復(fù)。

走街串巷、鐵口直斷。

說(shuō)白了就是培養(yǎng)一批命理方士，再將他們派往各個(gè)城鎮(zhèn)，依附各類廟宇或直接擺攤，做那算命行當(dāng)。

逢人便夸、見(jiàn)人就捧，看到面相有異者便為其免費(fèi)卜算。

如此經(jīng)年累月，一處城鎮(zhèn)用不了幾個(gè)命理方士，便能完成粗略篩查。

若是碰到星辰入命者，便與其父母交流，先輸錢財(cái)、再許名利，收為弟子引入宗下廟宇教導(dǎo)。

另外他們還會(huì)收養(yǎng)孤兒棄嬰，養(yǎng)其身使其知母恩，用師名令其敬如父，以此化作宗內(nèi)忠義骨干。

可以說(shuō)，星宿宗的根基是命理方士，骨骼是培養(yǎng)體系，魁首為星辰入命者。

這與周元想的有些出入，他本以為星宿宗會(huì)直接拐帶星宿入命者上山，然后洗腦培養(yǎng)成死士。

卻沒(méi)想到他們的培養(yǎng)方式竟如此溫和，不見(jiàn)絲毫戾氣。

“道長(zhǎng)所言，令我大開(kāi)眼界，我之前還以為星宿宗會(huì)用些過(guò)激手段，收集星辰入命者。”

“先生是將我們當(dāng)作邪魔歪道了，我們選人是為了吸納培養(yǎng)，并非為了制造怨恨。

既然星辰入命者早晚會(huì)統(tǒng)領(lǐng)我宗，他們就該受到應(yīng)有的尊重?！?

“再者有親屬作為連接是好事，而非累贅，我宗民間情報(bào)就有部分為各個(gè)星君家屬提供。

星君爭(zhēng)斗也并非只為自己，一朝光明綻放、撫照家族眾人，方能彰顯自身之貴。

否則一個(gè)個(gè)孤家寡人要那些名利作甚，無(wú)父母、無(wú)后裔又何來(lái)牽掛?！?

紫炁道人的答復(fù)，代表了星宿宗的生命力。

這是一個(gè)敢于分享利益的組織，在其傾斜利益的同時(shí)，必然會(huì)有民間勢(shì)力依附生存。

“入駐各城鎮(zhèn)測(cè)算命格之事，大梁朝廷與世家豪門就不管嗎？”

“如何管，算命測(cè)字江湖行當(dāng)，來(lái)來(lái)往往人員眾多，各個(gè)廟宇也是一樣，真真假假誰(shuí)能說(shuō)清。

莫說(shuō)那些城鎮(zhèn)了，就算大梁皇帝舍身的昭化寺外，也有我宗的命理方士。

昭華山下起攤費(fèi)用一日百錢，山腰起攤一日三百，只要費(fèi)用不缺，擺攤算命何其常見(jiàn)?！?

一個(gè)寺廟要傳播影響力，就不能拒絕香客，隨之而來(lái)的商販同樣驅(qū)之不盡，不如規(guī)范管理穩(wěn)定秩序。

如此一來(lái)，星宿宗的命理方士自然能混入其中，掛個(gè)算命竹帆既賺銀錢，也測(cè)命理。

“先生思慮如何，可要暫居隱脈，等日后有機(jī)會(huì)再承辰星之名?！?

紫炁道人見(jiàn)周元一直不說(shuō)具體訴求，便忍不住開(kāi)口詢問(wèn)。

“等？我這年歲可等不了了，況且道長(zhǎng)說(shuō)的對(duì)，疏通命理乃積累本源之舉，能助修行更進(jìn)一步。

還請(qǐng)道長(zhǎng)教我五德易命法吧，且讓我順應(yīng)命理，承接那木德歲星之名?！?