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“那隱入土中的法術(shù)應(yīng)該是土遁術(shù)，此術(shù)清源觀中就有收錄。

至于那扇五色玉石門(mén)，我卻有些說(shuō)不清，但依照其五色之相來(lái)推算，應(yīng)當(dāng)是五行類(lèi)的門(mén)戶(hù)?！?

“哦，道長(zhǎng)可知曉，該如何通過(guò)那扇五行門(mén)戶(hù)。

若是門(mén)后別有洞天，當(dāng)盡早收錄在案，制定相應(yīng)的開(kāi)發(fā)策略?！?

面對(duì)周元的詢(xún)問(wèn)，老道人并沒(méi)有直接給出答案，而是先介紹起了清源觀的來(lái)源。

“校尉大人當(dāng)知曉，術(shù)法不同于武技，有些術(shù)法的修煉條件極為苛刻。

因此朝廷特意在偃山之上建造了清源觀，招納博學(xué)之士解析各類(lèi)術(shù)法?！?

“若那扇五色玉石之門(mén)真是五行門(mén)戶(hù)，就麻煩了。

據(jù)我所知，通行五行陣除了暴力摧毀之外，便是修習(xí)五行遁術(shù)。”

“這五行遁術(shù)雖然少見(jiàn)、效果神異，但朝廷府庫(kù)與清源觀皆有收藏。

可這五行遁術(shù)的修煉前提是五行平衡、相生互轉(zhuǎn)，否則只能入門(mén)、十難功成。”

“校尉若想過(guò)那五行門(mén)戶(hù)，需要同修五行遁術(shù)，這便不看天資了，看的是先天五氣是否平衡自循。

此類(lèi)人極為少見(jiàn)，我派至玄道長(zhǎng)調(diào)和五氣二十余年，才得以修習(xí)五行遁術(shù)。

即便如此，他也只能穿行五行之單，不能通行五行陣法?！?

老道人的解釋使周元意識(shí)到了，修習(xí)五行遁術(shù)的困難程度。

這種前置門(mén)檻極高的術(shù)法確實(shí)不適合在軍中推廣，更適合苦修之士，靜心求道所用。

但只要朝廷有相關(guān)術(shù)法便好，就算拿不到原本，他還可以去找那位至玄道長(zhǎng)請(qǐng)教。

如此一來(lái)，湊齊五行遁術(shù)就不是運(yùn)氣問(wèn)題了，只要投入一定的時(shí)間，便能將其集齊。

“校尉大人，按你所說(shuō)，那五色土與值守殿也皆是靈物。

特別是那座值守殿，只要參透其為何吹出八色之風(fēng)，便有可能仿制復(fù)刻。

如此一來(lái)，有五色土與值守殿相輔相成，或可栽培珍貴靈植?！?

老道人的想法，還是與周元有所不同的。

他認(rèn)為云壁桃園最珍貴的寶物不是那些靈桃，而是能讓靈桃生長(zhǎng)的環(huán)境。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，那里不僅可以培育靈植，也是修習(xí)五行遁術(shù)的寶地。

只要以土遁為基，遁入五色土中，自然能感受到其他四行與土行的相生相連。

因此，那座云壁桃園并非普通的物資產(chǎn)地，而是真正的洞天福地。

“校尉大人，老道想麻煩你帶些五色土出來(lái)。

若有所得，可將一份交予朝廷評(píng)估，一份交與我派至玄道長(zhǎng)研究?！?

“當(dāng)是如此，我竟只顧著取桃，沒(méi)想到那些泥土也有價(jià)值?！?

周元本就打算再回云壁桃園一趟，查看其會(huì)不會(huì)刷新。

因此，即便老道人不扯出五色土的話(huà)題，他也會(huì)以此為由，挖些泥土帶回。

“有勞校尉大人奔波，我這便將此事通報(bào)掌門(mén)。

若五色土確為五行之土，至玄道長(zhǎng)定會(huì)長(zhǎng)居此地。

那時(shí)，校尉大人想學(xué)五行遁術(shù)就方便多了?！?