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一波未平一波又起。

萬(wàn)歷皇帝好不容易壓服內(nèi)閣，將鹽法改革統(tǒng)一方向和口徑。

等吳道南將鹽法細(xì)則呈上來(lái)后，朝堂又炸了鍋了。

只不過(guò)這次的討論的不是鹽法本身，而是關(guān)于鹽法中的最后一條規(guī)定。

“三年一修訂，六年一重刊”。

有人認(rèn)為法規(guī)如果常年修改，還能有什么公信力？

另一些人則認(rèn)為，常年修訂法規(guī)，可使法規(guī)更為合理。

更有守舊之臣，認(rèn)為這條法規(guī)是對(duì)大明祖訓(xùn)的譏諷。

太祖立國(guó)，曾立下《皇明祖訓(xùn)》，在此書立下過(guò)軍令狀：“凡我子孫，欽承朕命，無(wú)作聰明，亂我已成之法，一字不可改易。”

《皇明祖訓(xùn)》始纂于洪武二年，成書于六年，九年又加修訂條款，二十八年再次勘正，最終才成為如今的成品。

祖訓(xùn)共分為十三章，分別為：首章、持守、嚴(yán)祭祀、謹(jǐn)出入、慎國(guó)政、禮儀、法律、內(nèi)令、內(nèi)官、職制、兵衛(wèi)、營(yíng)繕、供用。

整體來(lái)看，《皇明祖訓(xùn)》涵蓋了國(guó)家發(fā)展所息息相關(guān)的方方面面。

是太祖為了讓自己一手締造的帝國(guó)能夠永傳萬(wàn)世而絞盡腦汁想出來(lái)的精髓。

他認(rèn)為只要遵循這個(gè)法則，大明就可以永續(xù)，所以他才會(huì)立下規(guī)定，規(guī)定后世子孫不可擅自更改。

而《皇明祖訓(xùn)》最核心的內(nèi)容，就是要讓這個(gè)社會(huì)固化，包括自己的子孫后代，群臣和子民。

后世常有人認(rèn)為，只要大明皇帝敢于舉起屠刀，就能讓大明朝局穩(wěn)定下來(lái)。

這是一種極為幼稚的想法。

大明晚期真正的核心社會(huì)矛盾是因?yàn)樽x書人太多了，更新式的思潮不斷的沖擊著舊有的封建統(tǒng)治體制。

除非能殺盡天下讀書人，重回愚昧，否則就不可能回到安穩(wěn)的封建統(tǒng)治。

而清朝的入關(guān)，恰恰就是一次嚴(yán)重的文明倒退，是用野蠻來(lái)摧毀文明。

但是這個(gè)方法，清朝能用，而大明皇帝不可能用的了。

清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)是因?yàn)樗麄兪窒掠幸粠驼嬲撮_(kāi)化的野蠻人，這些人沒(méi)有受到過(guò)新式思潮的污染。

他們心甘情愿的為清朝統(tǒng)治者奴役和統(tǒng)治。

而大明皇帝手下可沒(méi)有一幫甘愿被其奴役的順民。

實(shí)際上大明皇帝本身也因?yàn)槭艿叫率剿汲钡挠绊懀苍趯で笸黄婆c改變。

這就像一個(gè)人已經(jīng)站在了凳子上，你還指望他抽掉凳子，這不是強(qiáng)人所難嗎？

所以大明皇帝注定不可能像清朝皇帝一樣，用殺戮來(lái)解決問(wèn)題。

唯一能救大明王朝的辦法只有一個(gè)，就是引導(dǎo)這股思潮，讓它破繭成蝶，開(kāi)出更絢爛的花朵。

實(shí)際上明末的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題只是表相，內(nèi)在是核心問(wèn)題是資本主義個(gè)體主義思潮與封建主義君主專制制度的沖突。

在這一時(shí)期，能掙錢的都是信奉資本主義個(gè)體至上的思想先進(jìn)，敢于突破傳統(tǒng)束縛的群體。

比如：海盜商人，敢于突破戶籍制度走出去的人，敢于突破思想禁錮經(jīng)商的人。

掙不到錢的，多是受封建專制主義荼毒的群體。

比如：農(nóng)民，死守耕讀傳家教條的讀書人，以及死守戶籍制度的廣大人民群眾。

所謂的黨爭(zhēng)，就是這兩波人在相互拉扯。

而皇帝，實(shí)際上是內(nèi)心認(rèn)同個(gè)體資本主義，但又不得不為封建統(tǒng)治的穩(wěn)固而奮斗。

這一點(diǎn)，在萬(wàn)歷皇帝的身上體現(xiàn)的尤為明顯。