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先秦以前，儒其實并不是一個受人待見的稱呼。

實際上很多人都不待見儒家，除了晏子、子卿之外，還有墨子也嚴厲的批評過孔子的厚葬觀念。

墨子認為儒家的“三年之喪”和厚葬習俗過于繁瑣，不僅浪費社會資源，還可能導致國家貧窮、人口減少、身體素質下降和社會管理紊亂。

長時間的喪禮和厚葬不僅影響了社會的正常運轉，還增加了親人間與社會上的矛盾與斗爭。

墨子的這一批判，是從社會的功利與效果出發(fā)的，他認為這種做法對社會和家庭都有負面影響。

魯國的衰敗，也可以從側面印證墨子的論斷。

孔子在魯國為相一年，魯國的情況非但沒有變好，反而越來越惡劣。

最終被趕下臺，自然是順理成章，而且從他誅殺少正卯一事就知道。

此人的心胸也寬廣不到哪里去，不然也不會引起魯國如此多人的反對。

儒是先秦喪葬業(yè)的代稱，自漢代獨尊儒術之后，儒的地位被提到極致，自然儒家最根本的核心觀念也就被無限放大。

而五服這種喪葬業(yè)的核心等級制度，自然也就被俸為了金科玉律。

五服之內不得婚配也就自然而然成為了人人遵俸的鐵律。

所以不允許自由戀愛，很大程度上就是因為不知道他們的戀愛對象是否在五服之內。

要知道此時的人，無論男女，九成九一生都不會離開村子周邊百里的范圍。

所以能相識的大部分人都是五服之內的親屬，若是放任自由戀愛，那五服不婚儒家禮節(jié)就成了笑話。

而由父母指婚的好處就在于，首先就能確定男女雙方是不是屬于五服之內。

所以以儒自居的讀書人，自然也就推倡導這種婚姻方式。

……

陳明遠跟著陳秀寧到了一片竹林，兩人在外圍找了一圈，也只挖到了一些小小的嫩芽。

“秀寧，我們應該是來的太早了吧？現在好像都沒長出來?！?

陳秀寧不好意思的笑了笑：“可能是我太心急了，抱歉……，那個……，要不你先回去吧，我自己再去那邊找找?！?

陳明遠如何肯在這種時候離開：“沒事，秀寧妹想找，哥就陪你找?！?

陳秀寧提著籃子在前面帶路，走到了一片更大的竹林，這邊確實比剛才那邊要稍微多一點。

不過這片竹林有一半是在圍墻里面。

陳秀寧在竹林里找了一會，然后就試圖翻墻進去。

陳明遠趕忙拉住陳秀寧道：“秀寧妹子，你這是干什么？這里面是什么地方？你這樣冒失的翻進去，別闖了大禍?！?

陳秀寧搖了搖頭：“沒事的，這里面是個佛寺，只是不常開放，這片竹林有一半都在佛寺里，我進去找找，明遠哥，你就在外面等著我就是了?！?

陳明遠剛才來的時候，遠遠看見了里面確實有座寶塔，一般只有佛寺才會有寶塔之類的建筑，也就沒有任何懷疑。

翻墻這種事情陳明遠又如何能忍心讓陳秀寧去，當即便表示道：“那個秀寧妹妹，還是我進去看看吧，墻這么高，別把你摔傷了?！?

陳秀寧猶豫的道：“可……是，明遠哥你不也一樣會……”

陳明遠豪氣的道：“秀寧妹這是什么話，這點墻，怎么可能會摔到我？”

陳秀寧點了點頭，心里默默的估算著時間：“那……好吧，我在這邊等你，明遠哥，就拜托你了?！?

陳明遠一笑，然后就借著竹子往墻頭攀爬上去。

等陳明遠爬上了墻頭，陳秀寧把刀用竹桿給他遞了上去：“哥，拿著刀?！?