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身為一個(gè)龍國(guó)人，葉昊很清楚統(tǒng)一語(yǔ)言的重要性。

龍國(guó)要不是兩千多年前出了一個(gè)秦始皇，統(tǒng)一了語(yǔ)言文字，說(shuō)不定現(xiàn)在就像歐羅巴一樣，分割成數(shù)個(gè)國(guó)家。

想要將國(guó)家發(fā)展起來(lái)，就必須要統(tǒng)一語(yǔ)言文字，只有這樣才有可能發(fā)展壯大。

后世阿三在世界上那是多么的不可一世，什么趕超龍國(guó)，追上米利堅(jiān)等雷人的言論層出不窮。

但是，阿三始終發(fā)展不起來(lái)。

對(duì)于阿三發(fā)展不起來(lái)，后世不少人都在討論。

其中有兩點(diǎn)很重要，其中一點(diǎn)就是阿三傳承上前面的種姓制度，另外一個(gè)就是阿三的語(yǔ)言不統(tǒng)一。

阿三民族眾多，語(yǔ)言復(fù)雜，其中使用人數(shù)超過(guò)百萬(wàn)的就達(dá)33種。

雖說(shuō)有官方語(yǔ)言，阿三語(yǔ)和英語(yǔ)，但是復(fù)雜的語(yǔ)言體系和宗教信仰還是抑制了阿三的發(fā)展。

雖說(shuō)龍國(guó)同樣有著眾多方言，但是龍國(guó)方言多為漢語(yǔ)分支，從古代開(kāi)始就已經(jīng)有“書(shū)同文”的概念，因此除了少數(shù)民族語(yǔ)言外，各種方言的書(shū)寫(xiě)方式基本都是相同的。

阿三則不同，阿三的語(yǔ)種分布與龍國(guó)相似，但印度的方言除了語(yǔ)音不一樣，連書(shū)寫(xiě)方式也都完全不一樣，這增加了理解和溝通的難度?。

書(shū)寫(xiě)方式的不同，導(dǎo)致阿三國(guó)內(nèi)不同地方的人很難交流。

這就導(dǎo)致了阿三內(nèi)部始終沒(méi)有龍國(guó)那么團(tuán)結(jié)。

從后世過(guò)來(lái)的葉昊很清楚統(tǒng)一語(yǔ)言文字的重要性，所以直接在緬國(guó)境內(nèi)強(qiáng)制推行了統(tǒng)一語(yǔ)言和文字的措施。

這些從東巴巴羊過(guò)來(lái)的人，必須要在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)緬語(yǔ)或者漢語(yǔ)，不然他們想要在緬國(guó)生存，困難會(huì)高很多。

對(duì)于這點(diǎn)，緬國(guó)邊境的士兵，早早的就和這些逃難過(guò)來(lái)的東巴巴羊人民說(shuō)清楚了，他們也表示同意。

畢竟可以免遭戰(zhàn)亂、壓迫、饑餓，只需要浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)一種新的語(yǔ)言，這怎么看都是非常劃算的。

而且學(xué)習(xí)這種新的語(yǔ)言，也不是要他們有多精通。

只要能夠日常交流就行，在周?chē)蔷拠?guó)人的情況下，只要用心去學(xué)習(xí)，花不了太多時(shí)間就可以滿足日常交流。

不到一個(gè)小時(shí)，最早這批來(lái)到東巴巴羊和緬國(guó)邊境的東巴巴羊難民，帶著自己的行李，坐上了緬國(guó)這邊安排的大卡車(chē)。

大卡車(chē)沒(méi)有開(kāi)到很遠(yuǎn)的地方，大約開(kāi)了幾十公里，這邊有一片建筑工地。

看工地的各種設(shè)施的樣子，這處工地應(yīng)該是最近這幾天才拉起來(lái)的。

不錯(cuò)，這處工地的確是這幾天才拉過(guò)來(lái)的。

自從得知東巴巴羊那邊的情況以后。

不管是葉昊還是敏華都知道吞掉東巴巴羊應(yīng)該用不了太長(zhǎng)時(shí)間。

所以這才有了這處工地。