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蕭胤鎮(zhèn)也急令工匠仿造，甚至還在求賢而來的人群中去尋找能人異士來協(xié)助。但是因為也不是一朝一夕的事情，所以現(xiàn)在還沒有眉目。

但是要有精良的武器，自然離不開鹽鐵。鐵器自然不必說，上好的武器農(nóng)具都離不開鐵器。而鹽巴現(xiàn)在也是屬于戰(zhàn)略物資，人要是長期不吃鹽巴可能會全身無力，所以無論軍隊還是普通百姓都需要每日攝入一定量的鹽巴。

現(xiàn)在大燕四分五裂，自然私鹽鐵器都失去了管控，雖然各個其他叛軍都想要管控這些，但是畢竟都是草臺班子底蘊不足，而且百姓都快活不下去了，誰管你個煞筆出臺的垃圾法律。真把自己當皇帝了？

而且真正的大燕皇帝，不就是蕭胤鎮(zhèn)？自己一個皇帝收購大燕的鐵器鹽巴，怎么會有什么心理負擔？而且畢竟大燕統(tǒng)治百年了，剛剛分裂，很多百姓還是心向大燕的，要不是蕭金虹太過于昏庸，誰會放著太平日子不過，要出來把叛亂那？

于是蕭胤鎮(zhèn)也借機通過貿(mào)易把受傷不堪為戰(zhàn)的馬匹交易出去，雖然這些馬匹不能作為戰(zhàn)馬了，但是作為代步的坐騎和耕作畜生還是有些市場的。然后換回了鹽鐵之類的戰(zhàn)略物資，起初其他叛軍勢力還是不同意的，但是一看馬匹也是戰(zhàn)略物資，也就勉為其難的答應了，畢竟馬匹可比鹽鐵還要寶貴，鹽鐵只是中原各國官營溢價收稅而已，而馬匹是中原各國都缺的。

當然，還不止這些，蕭胤鎮(zhèn)也趁機派精銳混入其他勢力，準備作為內(nèi)應偷城。畢竟?jié)h軍才剛剛做了此事，現(xiàn)在都是現(xiàn)學現(xiàn)賣。

說起漢軍偷城，蕭胤鎮(zhèn)就非常懊惱。要不是遠在漢軍攻城之前，就已經(jīng)讓大部分暗影禁衛(wèi)帶著人去查探附近勢力的情報，導致青鸞身邊缺少必要的護衛(wèi)，才讓漢軍在宴會上有了可乘之機。

蕭鄙軍也是如此，也是需要安撫的。畢竟蕭鄙雖然忠于蕭金虹，但是畢竟是大燕的宿將，跟著他一路轉戰(zhàn)的士卒不見得沒有忠于他的，只是形勢所迫才不得已跟了蕭胤鎮(zhèn)?，F(xiàn)在正是用人之際，自然需要懷柔為上。也是與神武軍類似得處理方式，同時委任菁兒作為蕭鄙軍得新統(tǒng)帥，同時賜名常勝軍。并且為了酬謝菁兒的相助，器械補給都是盡量補足。讓菁兒這個中尉終于實至名歸，不再是管著區(qū)區(qū)幾百士卒的巡城緝盜的小小治安官，而是真正成為掌管一軍的京畿衛(wèi)戍官。

不過蕭胤鎮(zhèn)也是有些私心，因為馬匹方面，尤其是優(yōu)良的戰(zhàn)馬，都是最后才給菁兒補充。畢竟還不是自己的女人，萬一哪天跑路了怎么辦？

雞蛋不要放在一個籃子里，尤其是作為皇帝更應該注意下面的相互制衡，不能出現(xiàn)一家獨大。

雖然吸收很多新進的民間賢士，但他們的真正能力和功績還需要時間才能顯現(xiàn)，所以還不能成為一個股新的勢力。尤其是雖然有司空侯輸，東野先生為首，但是畢竟任職日短，還是需要依靠自己的威信衍生來的權利，萬一自己出了問題，或者一個不測，恐怕就指揮不動了。

所以一切還需要靠他們自己來，尤其是需要成功，才能獲取足夠的威信。

不過這些都是急不得的。

飯要一口一口的吃，路要一步一步走。

現(xiàn)在最重要的是先要收復附近的失地，讓自己的勢力不要成為一個長條狀的版圖，處處漏風，隨時被人從肋下或者背后突襲。這就需要先占據(jù)險要，才能專心發(fā)展內(nèi)政，不然時刻提防敵人襲擊是非常消耗精神的。這也是古代為什么勞師動眾的修筑城池，甚至要修筑萬里長城，因為作為農(nóng)耕民族，沒有農(nóng)田的穩(wěn)定產(chǎn)出，很多人都是要餓死的。

這也是為啥現(xiàn)在中原一霸的大秦國，非要執(zhí)行耕戰(zhàn)制度這種偏頗的邪術，而且依然被變法后的秦王堅持的緣故。所謂耕戰(zhàn)結合，就是百姓除了種田就是打仗，平時沒有戰(zhàn)事的時候，就在家種地，但是一旦出兵，就是每家每戶都要出青壯作為戰(zhàn)兵。妥妥的把人民就分成農(nóng)民和戰(zhàn)士兩類人，非常不利于社會發(fā)展，只適合落后的國家，但是也不是全然沒有好處。就比如說常備軍少，而且因為爵位獎勵豐厚，一旦立下戰(zhàn)功，獲得爵位都能減免賦稅，所以很多沒什么文化的農(nóng)民非常積極。打仗最需要的糧食一直放在社會生產(chǎn)第一位，所以很少有缺乏的時候，當然這也是因為常年征戰(zhàn)死傷人口眾多的員工。這也導致秦國的爵位不像其他中原諸國一樣，只有大概五等爵位，居然有二十等之多。

司空侯輸，青鸞和蕭胤鎮(zhèn)討論很久，一致認為秦國這種邪術變法不得人心，一旦戰(zhàn)事不利，甚至只要多年不開戰(zhàn)必然就會自相崩潰。因為只打仗和耕種，其他行業(yè)都視為奇淫巧計，自然不可能得到發(fā)展，久之國內(nèi)必然凋敝，文化物產(chǎn)更是會單薄之極。

蕭胤鎮(zhèn)自己就是穿越者，自然懂得這個道理。世界萬事萬物怎么可以偏頗一端，種地只是能有足夠的糧食養(yǎng)活讓人口，要是僅憑借自然界的產(chǎn)出就能養(yǎng)活所有人那不就不需要耕作糧食了么？人活在世，不是就為了吃飯，納稅，產(chǎn)子，周而復始的，那除了多個納稅，與野獸何異？

況且打仗卻是要死人的，尤其是封賞的很多田地和賞賜，都是從其他國家掠奪繳獲而來的。也就是一切的物資和美好事物都是建立在其他國家人民的苦難之上，甚至獲得名利的方法只剩下殺戮，這樣的國家能稱為一個文明么？

很多人認為就算是耕戰(zhàn)，也不是所有人都去耕戰(zhàn)，自然有一些人去紡織，冶金，教育等等，但是做任何事都講究一個規(guī)模和效益。最簡單的例子就是一年吃一頓肉和頓頓有肉能一樣么？一個國家里只有一個人能讀會算，和國中人人都讀書識字所產(chǎn)生的能量是一個量級么？

換個例子，就是你拿個手機穿越到一個國度，結果發(fā)現(xiàn)就你一個人有手機，你就成了神一樣的存在，你會上趕著把手機復制給人人都一份么？很多舊勢力的貴族不是不夠聰明，是私心太重，或者只有聰明沒有智慧。就像一本國外小說里面講得，寧肯待在原始部落當神一般的存在，也不愿意回到現(xiàn)代社會。需要知道就算是秦始皇也比不上現(xiàn)在一個普通白領，無論學識，能力，見識，吃穿用度，這就是現(xiàn)代思想和原始小農(nóng)思想根本區(qū)別。

蕭胤鎮(zhèn)作為穿越者自然懂得這些，要讓人民過上幸福生活，一定是需要人人有一定文化水平的，否則不明事理，不通文字，溝通協(xié)調(diào)都成問題，怎么可能發(fā)展起來？

但是義務教育的推行還不是時候，雖然有資源不足和觸動舊貴族利益的原因，但是最主要的原因還是做事有輕重緩急，現(xiàn)在最重要的是收復失地，只有這么做才能盡快恢復生產(chǎn)力。

有了足夠的生產(chǎn)力，才能做很多有益民眾的事情。

畢竟很多事情本身是好事，但是無法推行，還都是人的威信不足，就好像同樣是組局吃飯。請同樣的人，由不同的人出面要求，結果可能截然不同。更不用說，不同的預算，置辦的結果也不相同了。