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良久，他移開自己的手，對(duì)著旁邊正在焦急等待結(jié)果的幼童父親道：“恭喜，童兒病氣已然盡去，只需好好休養(yǎng)半旬，便可活潑如初！”

然后，華佗又對(duì)他說了一些修養(yǎng)時(shí)的注意事項(xiàng)，幼童父親千恩萬謝的帶著自家小孩離去了。

一直待在華佗身側(cè)的簡(jiǎn)雍見時(shí)機(jī)已到，趕緊走上前道：“元化先生，既然此間事情已了，是否可隨某前往洛陽了？”

華佗微微一笑，道：“自然可以，華某早已說過，只待病人痊愈，自當(dāng)隨你前往洛陽，為當(dāng)今天子診治。只是華某尚有一個(gè)疑問，還請(qǐng)憲和為某解惑！”

“還請(qǐng)先生明言！”

“華某自認(rèn)雖薄有醫(yī)術(shù)，亦僅在地方有些許微名而已，并未聞達(dá)于世。玄德公擔(dān)憂陛下身體，為何不選擇其他更負(fù)盛名的名醫(yī)相助呢？”

華佗的疑惑絕對(duì)是有道理的，華佗在后世被稱為“建安三神醫(yī)”之一，人們對(duì)他的推崇可想而知。但在現(xiàn)在，他的聲名尚未傳揚(yáng)開來，一直要到十多年后，無數(shù)達(dá)官貴人因其名而重金禮聘的時(shí)候，才算達(dá)到了頂峰。從那時(shí)候開始，華佗的高光時(shí)刻就到來了，經(jīng)他診治而痊愈的官吏、將軍無數(shù)，在歷史上留下名號(hào)的就有陳登、周泰、倪尋、李延等等，還留下了很多華佗治病救人的傳奇故事。

實(shí)際上，現(xiàn)在的醫(yī)生分為官醫(yī)及民醫(yī)。官醫(yī)隨朝代的不同，稱呼也有些許差異。大漢設(shè)太醫(yī)令，主治百官之病的叫太常，主治宮廷之病的叫少府，最底層的就直接被稱為醫(yī)者。

民醫(yī)實(shí)際上也分為兩種，一種是有駐地的被稱為坐堂醫(yī)，這種常會(huì)在自己藥鋪外掛上一個(gè)藥葫蘆來表明自己行醫(yī)的身份。這個(gè)藥葫蘆也是有說法的，歷史上有個(gè)叫“壺”翁的隱士醫(yī)生，醫(yī)術(shù)極為高明，“懸壺”是他診病的標(biāo)識(shí)。他經(jīng)常在自己診治的地方懸掛一個(gè)葫蘆作為醫(yī)的標(biāo)識(shí)。據(jù)《后漢書”方術(shù)列傳：費(fèi)長(zhǎng)房傳〉記載：費(fèi)長(zhǎng)房曾為市井小吏，他經(jīng)?？吹揭粋€(gè)老翁在市場(chǎng)上賣藥，懸掛一個(gè)葫蘆作為標(biāo)識(shí)，他便潛心求教。后來壺翁將一身技藝都傳授給了長(zhǎng)房，其學(xué)成后回到家鄉(xiāng)，能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫。而這里面的“葫蘆”又叫作“壺”，行醫(yī)的人常把葫蘆掛起來當(dāng)作招牌，所以就有了“懸壺濟(jì)世”這個(gè)說法。而這里出現(xiàn)的費(fèi)長(zhǎng)房，還有醫(yī)圣張仲景都是坐堂醫(yī)的代表人物。

另外一種便是鈴醫(yī)，亦稱\"走鄉(xiāng)醫(yī)\"、\"串醫(yī)\"或\"走鄉(xiāng)藥郎\"，指游走江湖的民間醫(yī)生。鈴醫(yī)以搖鈴招攬病家得名，他們手持金箍鈴，游走四方，為人診脈斷癥，風(fēng)餐露宿是常有之事。而且，這些醫(yī)生接觸的，大多都是處于最底層的民眾，聲名的傳播速度遠(yuǎn)不如坐堂醫(yī)，能已鈴醫(yī)的身份名流千古的，絕對(duì)都是出類拔萃的任務(wù)。而鈴醫(yī)里面，則以華佗、扁鵲為代表。（不過據(jù)傳，扁鵲只是一個(gè)代號(hào)，就跟火影忍者一樣，分了初代、二代、三代……要不然，扁鵲行醫(yī)的故事跨度達(dá)到幾百年呢！如果是同一個(gè)人，那便不應(yīng)該是人了，是神?。。?

簡(jiǎn)雍聽華佗提出這個(gè)問題，笑道：“元化先生何必妄自菲薄？先生之名，業(yè)已遍傳徐、揚(yáng)，世人已開始稱呼先生為神醫(yī)了。我主聞先生診病之事，更是拍案叫絕。故而，請(qǐng)先生入京，應(yīng)是理所當(dāng)然之事耳！”

華佗眼神復(fù)雜的看了簡(jiǎn)雍一眼，似乎想看清楚眼前這人心里到底怎么想的，但最后還是沒說什么。他點(diǎn)點(diǎn)頭道：“如此的話，那我等立即出發(fā)吧！”

簡(jiǎn)雍深深的向華佗揖了一禮，道：“謝先生了！”

簡(jiǎn)雍叫來馬車，讓在四周警戒的親衛(wèi)們將華佗的全部行裝都裝了上去，自己則帶著華佗也跟著上了馬車。負(fù)責(zé)趕車的親衛(wèi)一聲吆喝，馬車便緩緩朝著洛陽的方向行去……